من هم المخمسۀ؟
مقام ما أقامت المخمسۀ سلمان وجعلوه رسولا لمحمد صلوات الله علیه، فوافقوهم فی الاباحات والتعطیل والتناسخ، والعلیائیۀ سمتها
المخمسۀ العلیائیۀ، وزعموا أن بشارا الشعیري لما أنکر ربوبیۀ محمد وجعلها فی علی وجعل محمدا عبد علی وأنکر رسالۀ سلمان:
مسخ فی صدره ظیر یقال له علیاء یکون فی البحر، فلذلک سموهم العلیائیۀ.
745 - وحدثنی الحسین بن الحسن بن بندار، قال: حدثنی سعد بن عبد الله ابن أبی خلف القمی، قال: حدثنی محمد بن الحسین بن
أبی الخطاب، والحسن ابن موسی الخشاب، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام: ان بشار
الشعیري شیطان بن شیطان خرج من البحر فأغوي أصحابی.
746 - سعد، قال حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن إسحاق ابن عمار، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام لبشار الشعیري:
اخرج عنی لعنک الله، لا والله لا یظلنی وإیاك سقف بیت أبدا، فلما خرج قال:: ویله ألا قال بما قالت الیهود، ألا قال بما قالت
النصاري، ألا قال بما قالت المجوس، أو بما قالت الصابیۀ، والله ما صغر الله تصغیر هذا الفاجر أحد، أنه شیطان ابن شیطان خرج من
البحر لیغوي____________________
قوله رحمه الله: سمتها المخمسۀ المخمسۀ طائفۀ من الغلاة یقولون بالتخمیس، ومعناه عندهم لعنهم الله أن سلمان وأبا ذر والمقداد
وعمارا وعمرو بن أمیۀ الضمیري، هم الخمسۀ الموکلون لمصالح العالم.
صفحۀ 137 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وأبو القاسم علی بن أحمد الکوفی المخمس الغالی صنف فی ذلک کتابا وأظهر فیه بدعا ومقالات فاسدة.
قوله: ألا بفتح الهمزة وتشدید اللام بمعنی هلا.
(702)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، محمد بن
عیسی بن عبید ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، الحسین بن الحسن ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، إسحاق بن عمار ( 1)، بشار
( الشعیري ( 2)، الإقامۀ ( 1
أصحابی وشیعتی، فاحذروه ولیبلغ الشاهد الغائب، أنی عبد ابن عبد، قن ابن أمۀ ضمتنی الأصلاب والأرحام، وأنی لمیت وأنی
لمبعوث ثم موقوف، ثم مسؤول والله لاسألن عما قال فی هذا الکذاب، وادعاه علی یا ویله ماله أرعبه الله، فلقد أمن علی
____________________
قوله علیه السلام: عبد ابن عبد عبد وقن مرفوعان للخبریۀ بالتنوین علی التوصیف لا بالضم علی الإضافۀ، والقن بالقاف المکسورة
والنون المشددة وهو المتمحض فی العبودة والرق.
قال فی المغرب: القن من العبید الذي ملک هو وأبواه، وکذلک الاثنان والجمع والمؤنث، وقد جاء قنان أقنان أقنۀ، أما أمۀ قنۀ فلم
نسمعه، وعن ابن الأعرابی عبد قن أي خالص العبودة. وعلی هذا صح قول الفقهاء لانهم یعنون به خلاف المدبر والمکاتب.
قوله علیه السلام: یا ویله " الویل " الحزن والنکال والهلاك. والهاء هنا للضمیر لا للسکت.
والمعنی: یا ویل بشار أحضر فقد حان حینک وآن أبانک وجاء أوانک.
وقد یستعمل باللام فیقال له: الویل ویکون فی معنی الشتم والدعاء علیه بالهلاك.
قال صاحب الکشاف فی الفائق: ویح وویب وویس ثلاثتها فی معنی الترحم، وأما ویل فشتم ودعاء بالهلکۀ، وعن الفراء أن الویل کلمۀ
شتم ودعاء سوء، وقد استعملتها العرب استعمال قاتله الله فی موضع الاستعجاب، ثم استعظموه فکنوا منها بویح وویب وویس، کما کنوا
عن جوع له بجوسا وجودا.
قوله علیه السلام: أرعبه الله الارعاب أفعال من الرعب، أي أوقعه الله فی الرعب والخوف والفزع والقلق.
(703)
( صفحهمفاتیح البحث: الصّلب ( 1
فراشه وافزعنی وأقلقنی عن رقادي، أو تدرون انی لم أقول ذلک؟ أقول ذلک لکی استقر فی قبري.
فی سفیان بن مصعب العبدي أبی محمد 747 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد الکوفی، قال:
حدثنی أبو داود سلیمان بن سفیان المسترق، عن سیف بن مصعب العبدي، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: قل شعرا تنوح به النساء.
748 - نصر بن الصباح، قال: حدثنا إسحاق بن محمد البصري، قال:
حدثنی محمد بن جمهور، قال: حدثنی أبو داود المسترق، عن علی بن النعمان، عن سماعۀ، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: یا معشر
الشیعۀ علموا أولادکم شعر العبدي فإنه علی دین الله.
قال أبو عمرو: فی أشعاره ما یدل علی أنه کان من الطیارة.
فی عبد الله بن یحیی الکاهلی 749 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال: زعم ابن أخی الکاهلی أن أبا الحسن الأول
علیه السلام قال لعلی: اضمن لی الکاهلی وعیاله أضمن لک الجنۀ.
ما روي فی داود الرقی 750 - حدثنی حمدویه وإبراهیم ومحمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر قالوا: حدثنا محمد بن
عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عمن ذکره، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: أنزلوا داود الرقی منی بمنزلۀ المقداد من رسول الله
صفحۀ 138 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صلی الله علیه وآله.
751 - علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله البرقی____________________
قوله علیه السلام: أو تدرون بواو الزینۀ المفتوحۀ بعد همزة الاستفهام.
وفی نسخۀ " أتدرون " باسقاط الواو.
ونسخۀ أخري " وتدرون " باسقاط الهمزة.
(704)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، عبد الله بن یحیی الکاهلی ( 1)، إسحاق بن محمد
البصري ( 1)، أبو داود المسترق ( 1)، سیف بن مصعب العبدي ( 1)، سلیمان بن سفیان ( 1)، عبد الله البرقی ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، داود
الرقی ( 2)، سفیان بن مصعب ( 1)، محمد بن جمهور ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن
( محمد ( 2
رفعه، قال، نظر أبو عبد الله علیه السلام إلی داود الرقی وقد ولی، فقال: من سره أن ینظر إلی رجل من أصحاب القائم علیه السلام
فلینظر إلی هذا.
وقال فی موضع آخر: أنزلوه فیکم بمنزلۀ المقداد رحمه الله.
فی إسحاق وإسماعیل ابنی عمار 752 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد ابن عیسی، عن زیاد
القندي، قال، کان أبو عبد الله علیه السلام إذا رأي إسحاق بن عمار وإسماعیل بن عمار، قال: وقد یجمعهما لأقوام، یعنی الدنیا
والآخرة.
فی الحسن بن خنیس 753 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسین بن موسی، عن جعفر بن محمد الخثعمی،
عن إبراهیم بن عبد الحمید الصنعانی، عن أبی أسامۀ الشحام، قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام إذ مر الحسن بن خنیس، فقال
أبو عبد الله علیه السلام: نحب هذا؟ هذا من أصحاب أبی علیه السلام.
وبهذا الاسناد عن إبراهیم، عن رجل، عن أبی عبد الله وأبی الحسن علیهما السلام قالا: ینبغی للرجل أن یحفظ أصحاب أبیه، فان بره
بهم بره بوالدیه.
فی علی بن أبی حمزة البطاینی 754 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: حدثنی أبو داود المسترق، عن علی بن
أبی حمزة، قال، قال أبو الحسن موسی علیه السلام: یا علی أنت وأصحابک شبه الحمیر.
755 - قال ابن مسعود، قال أبو الحسن علی بن الحسن بن فضال: علی بن أبی حمزة کذاب متهم.
وروي أصحابنا أن أبا الحسن الرضا علیه السلام قال بعد موت ابن أبی حمزة:
انه أقعد فی قبره فسئل عن الأئمۀ علیهم السلام بأسمائهم حتی انتهی إلی فسئل فوقف،
(705)
صفحهمفاتیح البحث: أصحاب الإمام المهدي عجل الله فرجه ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن
جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 2)، إبراهیم بن عبد
الحمید الصنعانی ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، إسماعیل بن عمار ( 1)، ابن أبی حمزة ( 1)، أبو عبد الله ( 3)، إسحاق بن عمار
1)، زیاد القندي ( 1)، الحسن بن خنیس ( 2)، داود الرقی ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، محمد بن نصیر ( 1)، جعفر )
( بن محمد ( 1)، القبر ( 1
فضرب علی رأسه ضربۀ امتلاء قبره نارا.
صفحۀ 139 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
756 - قال ابن مسعود: سمعت علی بن الحسن بن أبی حمزة کذاب ملعون، قد رویت عنه أحادیث کثیرة، وکتبت تفسیر القرآن کله
من أوله إلی آخره، الا أنی لا أستحل أن أروي عنه حدیثا واحدا.
757 - حمدان بن أحمد قال: حدثنا معاویۀ بن حکیم، عن أبی داود المسترق، عن عقبۀ بیاع القصب، عن علی بن أبی حمزة، قال، قال
أبو الحسن یعنی الأول علیه السلام: یا علی أنت وأصحابک أشباه الحمیر.
758 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن محمد، عن محمد بن علی الهمدانی، عن رجل، عن علی بن أبی حمزة، قال: شکوت
إلی أبی الحسن علیه السلام وحدثته بالحدیث عن أبیه وعن جده، فقال: یا علی هکذا قال أبی وجدي علیهما السلام قال:
فبکیت، ثم قال: أو قد سألت الله لک أو أسأله لک فی العلانیۀ أن یغفر لک.
759 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسین، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن یونس
بن عبد الرحمن، قال: مات أبو الحسن علیه السلام ولیس من قوامه أحد الا وعنده المال الکثیر، وکان ذلک سبب وقفهم وجهودهم
موته، وکان عند علی بن أبی حمزة ثلاثون ألف دینار.
760 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن أبی عبد الله الرازي، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن
الفضیل، عن أبی الحسن علیه السلام قال، قلت: جعلت فداك انی خلفت ابن أبی حمزة وابن مهران وابن أبی سعید أشد أهل الدنیا
عداوة لله تعالی.
قال، فقال: ما ضرك من ضل إذا اهتدیت، انهم کذبوا رسول الله صلی الله علیه وآله وکذبوا أمیر المؤمنین وکذبوا فلانا وفلانا وکذبوا
جعفرا وموسی، ولی بآبائی علیهم السلام أسوة.
قلت جعلت فداك انا نروي أنک قلت لابن مهران أذهب الله نور قلبک وأدخل
(706)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1
کتاب تفسیر القرآن لعبد الرزاق الصنعانی ( 1)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 3)، أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، الحسن بن أبی
حمزة ( 1)، ابن أبی حمزة ( 1)، ابن أبی سعید ( 1)، أحمد بن الحسین ( 1)، أحمد بن الفضل ( 1)، محمد بن الفضیل ( 1)، محمد بن
جمهور ( 1)، محمد بن أحمد ( 2)، علی بن محمد ( 3)، محمد بن علی ( 1)، محمد بن محمد ( 1)، القبر ( 1)، الموت ( 1)، الفدیۀ،
( الفداء ( 2
الفقر بیتک.
فقال: کیف حاله وحال بزه؟ قلت: یا سیدي أشد حال هم مکروبون وببغداد لم یقدر الحسین أن یخرج إلی العمرة، فسکت، وسمعته
یقول فی ابن أبی حمزة:
أما استبان لکم کذبه؟ ألیس هو الذي یروي أن رأس المهدي یهدي إلی عیسی بن موسی وهو صاحب السفیانی؟ وقال: ان أبا الحسن
یعود إلی ثمانیۀ أشهر؟
فی ابن أبی حمزة الثمالی والحسین ومحمد أخویه وابنه 761 - قال أبو عمرو: سألت أبا الحسن حمدویه بن نصیر، عن علی بن أبی
حمزة الثمالی والحسین بن أبی حمزة ومحمد أخویه وابنه؟ فقال: کلهم ثقات فاضلون.
فی عبد الخالق 762 - عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنی أبی، عن إسماعیل ابن عبد الخالق، قال: ذکر أبو عبد الله علیه
السلام أبی فقال صلی الله علی أبیک ثلاثا فی عمار الساباطی 763 - علی بن محمد، قال حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن
إبراهیم ابن هاشم، عن عبد الرحمن بن حماد الکوفی، عن مروك، قال، قال لی أبو الحسن____________________
فی علی بن أبی حمزة قوله (ع): وحال بزه بفتح الموحدة وتشدید الزاي، یعنی حال تجارته وأمتعته التی یتجر بها.
صفحۀ 140 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی المغرب: عن ابن درید البز متاع البیت من الثیاب خاصۀ، وعن اللیث ضرب من الثیاب، ومنه أبتز جاریته إذا جردها من ثیابها، وعن
ابن الأنباري رجل حسن البز اي الثیاب، وعن الجوهري هو من الثیاب امتعۀ البزاز والبزازة حرفته وقال محمد: فی السیر البز عند أهل
الکوفۀ ثیاب الکتان والقطن لا الصوف والخز.
(707)
صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی ( 1)، ابن أبی حمزة الثمالی ( 1)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، الحسین
( بن أبی حمزة ( 1)، عمار الساباطی ( 1)، ابن أبی حمزة ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، علی بن محمد ( 1
الأول علیه السلام انی استوهبت عمار الساباطی من ربی، فوهبه لی.
فی عامر بن جذاعۀ وحجر بن زائدة 764 - علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین ابن سعید، یرفعه، عن
عبد الله بن الولید، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: ما تقول فی المفضل؟ قلت: وما عسیت أن أقول فیه بعد ما سمعت منک، فقال:
رحمه الله لکن عامر بن جذاعۀ وحجر بن زائدة أتیانی فعاباه عندي، فسألتهما الکف عنه فلم یفعلا، ثم سألتهما أن یکفا عنه وأخبرتهما
بسروري بذلک فلم یفعلا فلا غفر الله لهما.
فی داود بن کثیر الرقی أیضا 765 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد بن عیسی عن عمر بن عبد العزیز، عن
بعض أصحابنا، عن داود بن کثیر الرقی، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: یا داود إذا حدثت عنا بالحدیث فاشتهرت به فأنکره.
قال نصر بن صباح: عاش داود بن کثیر الرقی إلی وقت الرضا علیه السلام.
766 - طاهر بن عیسی، قال: حدثنی الشجاعی، عن الحسین بن بشار، عن داود الرقی، قال: قال لی داود: تري ما تقول الغلاة الطیارة
وما یذکرون عن شرطۀ الخمیس عن أمیر المؤمنین علیه السلام وما یحکی أصحابه عنه فذلک والله أرانی أکبر منه، ولکن أمرنی أن لا
أذکره لاحد.
قال: وقلت له انی قد کبرت ودق عظمی أحب أن یختم عمري بقتل فیکم فقال:
وما من هذا بد ان لم یکن فی العاجلۀ یکون فی الأجلۀ.
ذکر أبو سعید بن رشید الهجري، ان داود دخل علی أبی عبد الله علیه السلام فقال:
یا داود کذب والله أبو سعید.
قال أبو عمرو: یذکر الغلاة أنه من أرکانهم، وقد یروي عنه المناکیر من الغلو، وینسب إلیه أقاویلهم ولم أسمع أحدا من مشایخ العصابۀ
یطعن فیه ولا عثرت من الروایۀ علی شئ غیر ما أثبته فی هذا الباب.
(708)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، عبد
،( الله بن الولید ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، عمار الساباطی ( 1)، عمر بن عبد العزیز ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، طاهر بن عیسی ( 1
الحسین بن بشار ( 1)، عامر بن جذاعۀ ( 2)، حجر بن زائدة ( 2)، داود بن کثیر ( 3)، رشید الهجري ( 1)، داود الرقی ( 1)، محمد بن
( عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، نصر بن صباح ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، القتل ( 1
فی إسحاق وإسماعیل ابنی عمار أیضا 767 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا أیوب، عن ابن المغیرة، عن علی ابن إسماعیل بن عمار،
عن إسحاق، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان لنا أموالا ونحن نعامل الناس، وأخاف أن حدث أن تغرق أموالنا؟ قال، فقال له:
أجمع مالک فی کل شهر ربیع، قال علی بن إسماعیل: فمات إسحاق فی شهر ربیع.
768 - نصر بن الصباح، قال: حدثنی سجادة، قال: حدثنا محمد بن وضاح، عن إسحاق بن عمار، قال: کنت عند أبی الحسن علیه
السلام جالسا حتی دخل علیه رجل من الشیعۀ، فقال له یا فلان جدد التوبۀ، أو أحدث عبادة فإنه لم یبق من أجلک الا شهر، قال
صفحۀ 141 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
إسحاق، فقلت فی نفسی واعجباه کأنه یخبرنا أنه یعلم آجال شیعته أو قال آجالنا.
قال: فالتفت إلی مغضبا، فقال: یا إسحاق وما تنکر من ذلک، وقد کان الهجري مستضعفا، وکان عنده علم المنایا، والامام أولی بذلک
من رشید الهجري، یا إسحاق اما أنه قد بقی من عمرك سنتان، أما أنه یتشتت أهل بیتک تشتتا قبیحا، ویفلس عیالک افلاسا شدیدا.
769 - جعفر بن معروف، قال: حدثنی أبو الحسن الرازي، قال: حدثنی إسماعیل بن مهران، قال: حدثنی محمد بن سلیمان الدیلمی،
قال قال إسحاق بن عمار، لما کثر مالی أجلست علی بابی بوابا یرد عنی فقراء الشیعۀ، قال فخرجت إلی مکۀ فی تلک السنۀ فسلمت
علی أبی عبد الله علیه السلام فرد علی بوجه قاطب غیر مسرور، فقلت: جعلت فداك ما الذي غیر حالی عندك قال: الذي غیرك
للمؤمنین، قلت:
جعلت فداك والله انی لاعلم أنهم علی دین الله، ولکن خشیت الشهرة علی نفسی.
قال: یا إسحاق أما علمت أن المؤمنین إذا التقیا فتصافحا بین ابهامیهما مائۀ رحمۀ، تسعۀ وتسعون منها لاشدهما حبا لصاحبه، فإذا اعتنقا
غمرتهما الرحمۀ، فإذا التثما لا یریدان بذلک الا وجه الله قیل لهما غفرا لکما، فإذا جلسا یتساءلان قالت
(709)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، محمد بن سلیمان الدیلمی ( 1)، أبو
،( الحسن الرازي ( 1)، إسماعیل بن مهران ( 1)، إسماعیل بن عمار ( 1)، علی بن إسماعیل ( 1)، إسحاق بن عمار ( 1)، ابن المغیرة ( 1
( رشید الهجري ( 1)، محمد بن وضاح ( 1)، جعفر بن معروف ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
الحفظۀ بعضها لبعض اعتزلوا بنا عنهما فان لهما سرا وقد ستره الله علیهما.
قلت: جعلت فداك وتسمع الحفظۀ قولهما ولا تکتبه، وقد قال الله عز وجل " ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید (" 1) قال فنکس
رأسه طویلا ثم رفعه وقد فاضت دموعه علی لحیته وهو یقول: یا إسحاق إن کانت الحفظۀ لا تسمعه ولا تکتبه فقد یسمعه ویعلمه الذي
یعلم السر وأخفی، یا إسحاق فخف الله کأنک تراه فان شککت فی أنه یراك فقد کفرت، وان أیقنت أنه یراك. ثم برزت له
بالمعصیۀ فقد جعلت فی حد أهون الناظرین إلیک.
فی سنان وعبد الله ابنه 770 - أبو الحسن بن أبی طاهر، قال: حدثنی محمد بن یحیی الفارسی قال:
حدثنی مکرم بن بشر، عن الفضل بن شاذان، عن أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، وکان رحمه الله من ثقات
رجال أبی عبد الله علیه السلام، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: دخلت علیه أنا مع أبی، فقال: یا عبد الله الزم أباك فان أباك لا یزداد
علی الکبر الا کبرا.
771 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله أبی خلف، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن الحسین
اللؤلؤي، عمن ذکره، عن عمر بن یزید، قال، سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول، وذکر عبد الله بن سنان، فقال: أما أنه یزید علی
السن خیرا، وکان عبد الله بن سنان مولی قریش علی خزائن المنصور والمهدي.
فی عجلان أبی صالح 772 - محمد بن مسعود، قال: سمعت علی بن الحسن بن علی بن فضال یقول: یا عجلان أبو صالح ثقۀ، قال،
قال أبو عبد الله علیه السلام: یا عجلان کأنی أنظر إلیک إلی جنبی والناس یعرضون علی.
1) سورة ق: 18 )
(710)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، أبو الحسن بن أبی طاهر ( 1)، محمد بن یحیی الفارسی ( 1)، محمد بن
،( أحمد بن یحیی ( 1)، عبد الله بن سنان ( 3)، عجلان أبو صالح ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الحسن بن الحسین ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1
( سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، عمر بن یزید ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، سورة ق ( 1
صفحۀ 142 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی یسار بن بشار 773 - أبو عمرو: قال حدثنی محمد بن مسعود، قال سألت علی بن الحسن، عن یسار بن بشار الذي یروي عنه أبان
بن عثمان؟ قال: هو خیر من أبان ولیس به بأس.
فی أبی خالد القماط 774 - قال أبو عمرو: حدثنی محمد بن مسعود، قال، کتب إلی أبو عبد الله، یذکر عن الفضل، قال: حدثنی
محمد بن جمهور القمی، عن یونس بن عبد الرحمن عن علی بن رئاب، عن أبی خالد القماط، قال، قال لی رجل من الزیدیۀ أیام
زید:
ما منعک أن تخرج مع زید؟ قال، قلت له: إن کان أحد فی الأرض مفروض الطاعۀ فالخارج قبله هالک، وإن کان لیس فی الأرض
مفروض الطاعۀ، فالخارج والجالس موسع لهما، فلم یرد علی شیئا.
قال فمضیت من فوري إلی أبی عبد الله علیه السلام فأخبرته بما قال لی الزیدي، وبما قلت له، وکان متکئا فجلس، ثم قال أخذته من
بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وشماله ومن فوقه ومن تحته، ثم لم تجعل له مخرجا.
قال حمدویه: واسم أبی خالد القماط: یزید.
775 - حدثنی علی بن محمد بن قتیبۀ النیشابوري، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی محمد بن جمهور
القمی، عن یونس بن عبد الرحمن عن علی بن رئاب، عن أبی خالد القماط، وذکر مثل ما روي محمد بن مسعود عن أبی عبد الله بن
نعیم الشاذانی، مثله سواء.
فی ثعلبۀ بن میمون 776 - ذکر حمدویه، عن محمد بن عیسی، أن ثعلبۀ بن میمون مولی محمد ابن قیس الأنصاري، وهو ثقۀ خیر
فاضل مقدم معلوم فی العلماء والفقهاء الأجلۀ من هذه العصابۀ.
(711)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن محمد بن قتیبۀ النیشابوري ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، أبان بن عثمان ( 1)، ثعلبۀ بن میمون ( 2)، علی بن
( رئاب ( 2)، علی بن الحسن ( 1)، محمد بن جمهور ( 2)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الهلاك ( 1
فی الأشاعثۀ 777 - محمد بن الحسن، ابن عثمان بن حماد، قال: حدثنا محمد بن یزداد، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن بعض
أصحابنا، ان رجلین من ولد الأشعث استأذنا علی أبی عبد الله فلم یأذن لهما، فقلت: ان لهما میلا ومودة لکم، فقال: ان رسول الله صلی
الله علیه وآله لعن أقواما، فجري اللعن فیهم وفی أعقابهم إلی یوم القیامۀ.
ما روي فی شهاب بن عبد ربه وعبد الخالق وأخویه 778 - قال أبو عمر: شهاب وعبد الرحیم وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربه من
موالی بنی أسد من صلحاء الموالی.
779 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال:
حدثنی أبی، عن إسماعیل بن عبد الخالق، قال: ذکر أبو عبد الله علیه السلام أبی فقال:
صلی الله علی أبیک ثلاثا.
780 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبریل بن أحمد، قال: حدثنی محمد ابن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن مسمع کردین
أبی سیار، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: وأما شهاب فإنه شر من المیتۀ والدم ولحم الخنزیر.
حمدویه بن نصیر، ذکر عن بعض مشایخه قال: شهاب بن عبد ربه خیر فاضل.
781 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن فضیل، عن شهاب، قال، قال أبو عبد
الله علیه السلام: کیف أنت إذا نعانی إلیک محمد بن سلیمان، فانی یوما بالبصرة عند محمد بن سلیمان، إذ القی إلی کتابا وقال أعظم
الله أجرك فی جعفر بن محمد، فذکرت الکلام فخنقتنی العبرة.
(712)
صفحۀ 143 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
،( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، إسماعیل بن عبد الخالق ( 1)، شهاب بن عبد ربه ( 2
عبد الله بن محمد ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، حمدویه بن نصیر ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، عثمان بن حماد ( 1)، محمد بن سلیمان ( 2)، بنو
أسد ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، علی بن محمد ( 1)، جعفر بن محمد ( 1)، مسمع کردین
(1)
782 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال: حدثنی الوشاء، عن محمد بن الفضیل، عن شهاب، قال، قال أبو
عبد الله علیه السلام: یا شهاب کیف أنت إذا نعانی إلیک محمد بن سلیمان، فمکثت ما شاء الله، ثم إن محمد بن سلیمان لقینی، فقال:
یا شهاب عظم الله أجرك فی أبی عبد الله علیه السلام فکان سبب إقامۀ الناووسیۀ علی أبا عبد الله علیه السلام بهذا الحدیث.
فی وهب بن عبد ربه وعبد الرحمن أخیه وإسماعیل بن عبد الخالق 783 - حدثنی أبو الحسن حمدویه بن نصیر، قال: سمعت بعض
المشایخ یقول وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن بنی عبد ربه إسماعیل بن عبد الخالق ابن عبد ربه؟ قال: کلهم خیار فاضلون
کوفیون.
784 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، عن الحسن ابن علی الوشاء، عن إسماعیل بن عبد الخالق، قال، قال
لی حسین بن زید، أرسلنی محمد بن عبد الله بن الحسن إلی أبی عبد الله علیه السلام یطلب منه رایۀ رسول الله صلی الله علیه وآله
العقاب، فقال: یا جاریۀ هاتی.
فی شهاب بن عبد ربه 785 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عیسی، عن علی بن
الحکم، عن هشام عن شهاب بن عبد ربه، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: یا شهاب یکثر المقیل فی أهل بیت من قریش حتی
یدعی الرجل منهم إلی الخلافۀ فیأباها، ثم قال: یا شهاب ولا تقل انی عنیت بنی عمی هؤلاء فقال شهاب، أشهد أنه عناهم.
786 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن الحسین، عن محمد بن
إسماعیل، عن الحسین بن بشار
(713)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، عبد الله بن الحسن (ع) ( 1)، إسماعیل بن عبد الخالق
3)، شهاب بن عبد ربه ( 2)، عبد الله بن محمد ( 2)، وهب بن عبد ربه ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، الحسن بن الحسین ( 1)، حمدویه بن نصیر )
1)، محمد بن إسماعیل ( 1)، الحسین بن بشار ( 1)، محمد بن الفضیل ( 1)، محمد بن سلیمان ( 1)، علی بن الحکم ( 1)، محمد بن )
( عیسی ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 4)، علی بن محمد ( 2)، الشهادة ( 1)، الإختیار، الخیار ( 1
الواسطی، عن داود الرقی، قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فذکر شهاب بن عبد ربه، فقال: والله الذي لا اله الا هو لأصلنه، والله
الذي لا اله الا هو لأخبرنه.
787 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال: حدثنی العباس بن عامر، عن أبی جمیلۀ، عن شهاب بن عبد ربه، أنه
ضربه محمد بن عبد الله بن الحسن نحوا من سبعین سوطا.
فی أبی بکر الحضرمی وعلقمۀ 788 - حدثنی علی بن محمد بن قتیبۀ القتیبی، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، قال حدثنی أبی، عن
محمد بن جمهور، عن بکار بن أبی بکر الحضرمی قال:
دخل أبو بکر وعلقمۀ علی زید بن علی، وکان علقمۀ أکبر من أبی، فجلس أحدهما عن یمینه والاخر عن یساره، وکان بلغهما أنه قال
لیس الامام منا من أرخی علیه ستره، انما الامام من شهر سیفه.
____________________
فی أبی بکر الحضرمی أبو بکر هذا عبد الله بن محمد الحضرمی وأخوه علقمۀ بن محمد أکبر منه، کما ذکر فی الحدیث، ویستبین أنه
صفحۀ 144 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی صحۀ الحدیث واستقامۀ الاعتقاد کأخیه عبد الله الأصغر منه، وهما من أصحاب أبی جعفر الباقر وأبی عبد الله الصادق علیهما
السلام.
وقد ذکرهما الشیخ فی کتاب الرجال فقال فی أصحاب الباقر صلوات الله علیه: علقمۀ بن محمد الحضرمی أخو أبی بکر الحضرمی.
وقال فی أصحاب الصادق علیه السلام: عبد الله بن محمد أبو بکر الحضرمی الکوفی سمع من أبی الطفیل، تابعی روي عنهما علیهما
.( السلام ( 1
قلت: وهو معروف الجلالۀ صحیح الحدیث، وأما أخوه علقمۀ فممدوح حسن الحدیث، ولنا فی الرجال علقمۀ بن قیس من أصحاب
أمیر المؤمنین علیه السلام، وکان فقیها فی دینه قاریا لکتاب الله عالما بالفرائض.
1) رجال الشیخ: 129 و 224 )
(714)
صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن الحسن (ع) ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، بکار بن أبی بکر ( 1)، شهاب بن عبد ربه ( 1)، عبد الله
بن محمد ( 1)، العباس بن عامر ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، داود الرقی ( 1)، محمد بن جمهور ( 1)، زید بن علی ( 1)، محمد بن
( مسعود ( 1)، الضرب ( 1
فقال له أبو بکر وکان أجرأهما: یا أبا الحسین أخبرنی عن علی بن أبی طالب علیه السلام أکان أماما وهو مرخی علیه ستره أولم یکن
إماما حتی خرج وشهر سفیه؟ قال وکان زید تبصر الکلام، قال: فسکت فلم یجبه، فرد علیه الکلام ثلاث مرات کل ذلک لا یجیبه
بشئ.
____________________
وقد ذکر الحسن بن داود أنه قتل هو وأخوه أبی بن قیس بصفین ( 1)، وهو خطأ. والصواب ما رواه أبو عمرو الکشی فیما قد سبق فی
أنه شهد صفین وأصیبت إحدي رجلیه فعرج منها، وأما أخوه فقد قتل بصفین.
قال فی جامع الأصول: الحضرمی بفتح الحاء المهملۀ وسکون الضاد المعجمۀ منسوب إلی حضرموت بن قیس بن معاویۀ بن جشم بن
عبد شمس بن وائل بن حمیر، والی حضرموت اسم صقع المعروف، وقد جاء النسب إلیه مرکبا مثل نظائره مثل عبشمی وعبقسی
وعبدري فی النسب إلی عبد شمس وعبد قیس وعبد دار.
قوله: وکان زید تبصر تبصر بفتح التاء المثناة من فوق والباء الموحدة واهمال الصاد المشددة علی صیغۀ الماضی.
وفی بعض النسخ " تبصر " علی صیغۀ المضارع تفعلا من البصر أو من البصیرة.
أي کان یطلب المباحثۀ ویحاور المحاورة والمناظرة، ویحب أن یري مجلس الکلام والبحث، أو أنه کان یرید التبصر والتعرف فی
البحث والبصیرة فی الکلام.
قال فی المغرب: أبصر الشئ رآه وتبصره طلب أن یراه.
والصواب عندي فی ضبط هذه اللفظ " ینضر " بضم یاء المضارعۀ وفتح النون واعجام الضاد المشددة المکسورة علی التفعیل من
النضرة والنضارة، أي کان یحبر الکلام تحبیرا ویحسنه تحسینا، فان النضرة فی اللغۀ غیر مقصورة الاطلاق علی حسن الوجه.
1) رجال ابن داود: 236 )
(715)
( صفحهمفاتیح البحث: علی بن أبی طالب ( 1)، کتاب رجال ابن داود ( 1
فقال له أبو بکر: إن کان علی بن أبی طالب إماما فقد یجوز أن یکون بعده امام مرخی علیه ستره، وإن کان علی علیه السلام لم یکن
إماما وهو مرخی علیه ستره فأنت ما جاء بک هیهنا، قال: فطلب إلی علقمۀ أن یکف عنه، فکف.
صفحۀ 145 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
محمد بن مسعود، قال: کتب إلی الشاذانی أبو عبد الله، یذکر عن الفضل عن أبیه، مثله سواء.
789 - حدثنی محمد بن مسعود: قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنی الوشاء، عمن یثق به یعنی أمه، عن
خاله، قال، یقال له:
عمرو بن الیاس، قال، دخلت أنا وأبی الیاس بن عمرو، علی أبی بکر الحضرمی وهو یجود بنفسه، قال: یا عمرو لیست هذه بساعۀ
الکذب أشهد علی جعفر بن محمد أنی سمعته یقول بهذا الامر.
790 - أبو جعفر محمد بن علی بن القاسم بن أبی حمزة القمی، قال، قال:
حدثنی محمد بن الحسن الصفار المعروف بمموله، قال: حدثنی عبد الله بن محمد ابن خالد؟ قال حدثنی الحسن ابن بنت الیاس قال،
دخلت علی أبی بکر الحضرمی وهو یجود بنفسه، فقال لی: اشهد علی جعفر بن محمد أنه قال: لا یدخل النار منکم أحد.
فی حبی أخت مسیر 791 - حدثنی أبو محمد الدمشقی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن عقبۀ، عن أبیه، عن میسر، عن
أبی عبد الله علیه السلام قال: أقامت حبی أخت میسر بمکۀ ثلاثین سنۀ أو أکثر حتی ذهب أهل بیتها وفنوا أجمعین الا قلیلا، قال: فقال
میسر لأبی عبد الله علیه السلام: جعلت فداك أن أختی حبی قد أقامت بمکۀ حتی ذهب أهلها____________________،
قال فی المغرب: النضرة الحسن ونضر وجهه حسن ونضره الله، یتعدي ولا یتعدي، وعلیه الحدیث: نضر الله عبدا سمع مقالتی فوعاها،
وعن الأزدي لیس هذا من الحسن فی الوجه، بل انما هو فی الجاه والقدر، وعن الأصمعی بالتشدید أي نعمه.
(716)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 2)، عبد الله بن محمد بن خالد
1)، الحسن ابن بنت إلیاس ( 1)، محمد بن علی بن القاسم ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن الحسن الصفار ( 1)، علی )
بن أبی طالب ( 1)، إلیاس بن عمرو ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، حبی أخت میسر ( 1)، علی بن عقبۀ ( 1)، محمد بن
( مسعود ( 2)، جعفر بن محمد ( 2)، الکذب، التکذیب ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الشهادة ( 1)، الجود ( 2)، الإقامۀ ( 2)، الجواز ( 1
وقرابتها تحزن علیها وقد بقی منهم بقیۀ یخافون أن یذهبوا کما ذهب من مضی ولا یرونها، فلو قلت لها فإنها تقبل منک.
قال: یا میسر دعها فإنه ما یدفع عنکم الا بدعائها، قال، فالح علی أبی عبد الله علیه السلام قال لها: یا حبی ما یمنعک من مصلی علی
صلی الله علیه وآله الذي کان یصلی فیه علی علیه السلام قال: فانصرفت.
فی عمرو بن حریث 792 - جعفر بن أحمد بن أیوب، روي صفوان، عن عمرو بن حریث، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: دخلت
علیه وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد، فقلت له:
جعلت فداك ما حولک إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهۀ، قال، قلت: جعلت فداك الا أقص علیک دینی الذي أدین به؟ قال: بلی یا
عمرو.
قلت: انی أدین الله بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها، وأن الله یبعث من فی القبور،
وأقام الصلاة، وایتاء الزکاة وصوم شهر رمضان، وحج البیت من استطاع إلیه سبیلا، والولایۀ لعلی بن أبی طالب أمیر المؤمنین بعد
رسول الله صلی الله علیهما، والولایۀ للحسن والحسین، والولایۀ لعلی بن الحسین، والولایۀ لمحمد بن علی، ولک من بعده، وأنتم
أئمتی علیه أحیی وعلیه أموت وأدین الله به.
قال: یا عمرو وهذا والله دینی ودین آبائی الذي ندین الله به فی السر والعلانیۀ فاتق الله وکف لسانک الا من خیر، ولا تقل انی هدیت
نفسی بل الله هداك، فاد شکر ما أنعم الله علیک، ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی عینیه وإذا أدبر طعن فی قفاه، ولا تحمل الناس علی
کاهلک فإنه یوشک ان حملت الناس علی کاهلک أن یصدعوا شعب کاهلک.
فی زکریا بن سابق أیضا 793 - جعفر وفضالۀ، عن أبی الصباح، عن زکریا بن سابق، قال، وصفت الأئمۀ لأبی عبد الله علیه السلام
صفحۀ 146 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
حتی انتهیت إلی أبی جعفر علیه السلام، فقال: حسبک قد ثبت
(717)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، شهر
رمضان المبارك ( 1)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، علی بن أبی طالب ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، زکریا بن سابق ( 2)، علی بن
،( الحسین ( 1)، عمرو بن حریث ( 2)، محمد بن علی ( 1)، البعث، الإنبعاث ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الحج ( 1)، المنع ( 1)، القبر ( 1
( الصّلاة ( 1
الله لسانک وهدي قلبک.
فی إبراهیم المخارقی 794 - جعفر بن أحمد، عن نوح بن إبراهیم المخارقی، قال، وصفت الأئمۀ لأبی عبد الله علیه السلام، فقلت:
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأن محمدا رسول الله، وأن علیا امام، ثم الحسن، ثم الحسین، ثم علی بن الحسین، ثم
محمد بن علی، ثم أنت، فقال: رحمک الله، ثم قال: اتقوا الله اتقوا الله، علیکم بالورع وصدق الحدیث وأداء الأمانۀ وعفۀ البطن
والفرج.
فی منصور بن حازم 795 - جعفر بن أحمد بن أیوب، عن صفوان، عن منصور بن حازم، قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان الله
أجل وأکرم من أن یعرف بخلقه، بل الخلق یعرفون بالله، قال: صدقت.
قال، قلت: ان من عرف أن له ربا فقد ینبغی أن یعرف أن لذلک الرب رضا وسخطا وأنه لا یعرف رضاه وسخطه الا برسول لمن لم
یأته الوحی، فینبغی أن یطلب الرسل فإذا لقیهم عرف أنهم الحجۀ، وأن لهم الطاعۀ المفترضۀ، فقلت للناس: ألیس یعلمون أن رسول الله
صلی الله علیه وآله کان هو الحجۀ من الله علی خلقه؟ قالوا: بلی.
قلت: فحین مضی رسول الله صلی الله علیه وآله من کان الحجۀ، قالوا: القرآن، فنظرت فی القرآن فإذا هو یخاصم به المرجی والقدري
والزندیق الذي لا یؤمن به حتی یغلب الرجال بخصومته فعرفت أن القرآن لا یکون حجۀ الا بقیم، ما قال فیه من شئ کان حقا.
فقلت لهم: من قیم القرآن؟ فقالوا: ابن مسعود قد کان یعلم وعمر یعلم وحذیفۀ، قلت: کله؟ قالوا: لا: فلم أجد أحدا، فقالوا: إنه ما کان
یعرف ذلک کله الا علی علیه السلام، وإذا کان الشئ بین القوم وقال هذا لا أدري وقال هذا لا أدري وقال هذا لا أدري، وقال هذا
أدري ولم ینکر علیه، کان القول قوله.
وأشهد أن علیا علیه السلام کان قیم القرآن وکانت طاعته مفترضۀ، وکان حجۀ علی
(718)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله
2)، یوم عرفۀ ( 1)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، منصور بن حازم ( 2)، جعفر بن أحمد ( 1)، القرآن الکریم )
( 5)، الحج ( 2)، الشراکۀ، المشارکۀ ( 1)، الشهادة ( 1)، الأمانۀ، الإئتمان ( 1 )
الناس بعد رسول الله صلی الله علیه وآله، وأنه ما قال فی القرآن فهو حق، فقال رحمک الله.
فقلت: ان علیا علیه السلام لم یذهب حتی ترك حجۀ من بعده کما ترك رسول الله صلی الله علیه وآله وأن الحجۀ بعد علی الحسن
بن علی، وأشهد علی الحسن أنه کان حجۀ، وأن طاعته مفروضۀ، فقال، رحمک الله، وقبلت رأسه وقلت، أشهد علی الحسن أنه لم
یذهب حتی ترك حجۀ من بعده، کما ترك أبوه وجده، وأن الحجۀ بعد الحسن الحسین، وکانت طاعته مفروضۀ، فقال: رحمک الله
وقبلت رأسه.
وقلت: أشهد علی الحسین أنه لم یذهب حتی ترك حجۀ من بعده، وأن الحجۀ من بعده علی بن الحسین، وکانت طاعته مفروضۀ،
فقال رحمک الله وقبلت رأسه.
صفحۀ 147 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وقلت: وأشهد أن علی بن الحسین لم یذهب حتی ترك حجۀ من بعده، وأن الحجۀ من بعده محمد بن علی أبو جعفر، وکانت طاعته
مفترضۀ، فقال:
رحمک الله.
فقلت: أعطنی رأسک أقبله، فضحک فقلت: أصلحک الله، وقد علمت أن أباك لم یذهب حتی ترك حجۀ من بعده کما ترك أبوه،
وأشهد بالله أنک أنت الحجۀ وأن طاعتک مفترضه، فقال: کف رحمک الله قلت أعطنی رأسک أقبله فقبلت رأسه، فضحک، ثم قال:
سلنی عما شئت فلا أنکرك بعد الیوم أبدا.
فی خالد البجلی 796 - جعفر بن أحمد، عن جعفر بن بشیر، عن أبی سلمۀ الجمال، قال دخل خالد البجلی علی أبی عبد الله علیه
السلام وأنا عنده، فقال له: جعلت فداك أنی أرید أن أصف لک دینی الذي أدین الله به، وقد قال له قبل ذلک: انی أرید أن
أسألک؟
فقال له: سلنی فوالله لا تسألنی عن شئ الا حدثتک به علی حده لا أکتمک.
قال: إن أول ما أبدء أنی أشهد أن لا إله إلا الله وحده لیس اله غیره، قال، فقال أبو عبد الله علیه السلام: کذلک ربنا لیس معه اله غیره،
ثم قال وأشهد أن محمدا
(719)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، محمد بن علی أبو جعفر ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، علی
،( بن الحسین ( 2)، الحسن بن علی ( 1)، خالد البجلی ( 2)، جعفر بن أحمد ( 1)، جعفر بن بشیر ( 1)، القرآن الکریم ( 1)، الحج ( 6
( الفدیۀ، الفداء ( 1)، الشهادة ( 3
عبده ورسوله، قال، فقال أبو عبد الله: کذلک محمد عبد الله مقر له بالعبودیۀ ورسوله إلی خلقه.
ثم قال: وأشهد أن علیا علیه السلام کان له من الطاعۀ المفروضۀ علی العباد مثل ما کان لمحمد صلی الله علیه وآله علی الناس قال:
کذلک کان علیه السلام.
قال: وأشهد أنه کان للحسن بن علی بعد علی علیه السلام من الطاعۀ الواجبۀ علی الخلق مثل ما کان لمحمد وعلی صلوات الله علیهما،
فقال: کذلک کان الحسن.
قال: وأشهد أنه کان للحسین من الطاعۀ الواجبۀ علی الخلق بعد الحسن ما کان لمحمد وعلی والحسن علیهم السلام قال: فکذلک کان
الحسین، قال: وأشهد أن علی ابن الحسین کان له من الطاعۀ الواجبۀ علی جمیع الخلق کما کان للحسین علیه السلام قال:
فقال: کذلک کان علی بن الحسین.
قال: وأشهد أن محمد بن علی کان له من الطاعۀ الواجبۀ علی الخلق مثل ما کان لعلی بن الحسین، قال فقال: کذلک کان محمد بن
علی قال: وأشهد أنک أورثک الله ذلک کله.
قال، فقال أبو عبد الله علیه السلام: حسبک أسکت الان فقد قلت حقا، فسکت، فحمد الله وأثنی علیه.
ثم قال: ما بعث الله نبیا له عقب وذریۀ الا أجري لاخرهم مثل ما أجري لأولهم، وانا لحق ذریۀ محمد صلی الله علیه وآله أجري لآخرنا
مثل ما أجري لأولنا، ونحن علی منهاج نبینا علیه السلام لنا مثل ماله من الطاعۀ الواجبۀ.
ما روي فی یوسف 797 - جعفر بن أحمد بن الحسن____________________،
ما روي فی یوسف قوله رحمه الله جعفر بن أحمد بن الحسن السند فی اختیار ابن طاوس علی هذه الصورة بعینها، والذي یغلب علی
(720)
صفحهمفاتیح البحث: أهل بیت النبی صلی الله علیه وآله ( 1)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 1)، الإمام أمیر
صفحۀ 148 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الإمام الحسن بن علی
( المجتبی علیهما السلام ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، علی بن الحسین ( 2)، أحمد بن الحسن ( 1)، محمد بن علی ( 2
عن داود، عن یوسف، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: أصف لک دینی الذي أدین الله به، فان أکن علی حق فثبتنی وان أکن علی
غیر الحق فردنی إلی الحق، قال:
هات قال قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأن محمدا عبده ورسوله____________________
الظن عندي أن فی هذا الاسناد ترکا فی الطبقۀ، والصواب عن جعفر بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن داود.
وجعفر بن أحمد هو الذي یعرف بابن التاجر، ویروي عنه محمد بن مسعود العیاشی. وأحمد بن الحسن هو أحمد بن الحسن بن علی
بن فضال، یروي عنه أخوه علی بن الحسن بن علی بن فضال وغیره.
.( وقد ذکر النجاشی أن محمد بن مسعود العیاشی هو یروي عن أصحاب علی ابن الحسن بن فضال ( 1
.( وذکر أن أحمد بن الحسن بن فضال مات سنۀ ستین ومائتین ( 2
.( وذکر أیضا أن داود الرقی مات بعد المائتین بقلیل بعد وفات الرضا علیه السلام ( 3
وأنه روي عن أبی الحسن موسی، وأبی الحسن الرضا علیهما السلام، وهو من أصحاب أبی عبد الله الصادق علیه السلام.
وبالجملۀ الامر لا یکاد یخفی بعد ملاحظۀ التاریخ وطبقۀ الاسناد فی الروایۀ والله سبحانه أعلم.
قوله: عن داود عن یوسف قال السید المکرم جمال الدین أحمد بن طاوس فی اختیاره: أنی لا أعرف من داود هذا، ثم قال: مع أنی لا
أعرف أیضا یوسف من هو؟.
3) رجال النجاشی: 119 2) رجال النجاشی: 63 1) رجال النجاشی: 270 )
(721)
( صفحهمفاتیح البحث: الشراکۀ، المشارکۀ ( 1)، الشهادة ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 3
صلی الله علیه وآله، وأن علیا کان امامی، وأن الحسن کان امامی، وأن الحسین کان امامی، وأن علی بن الحسین کان امامی، وأن
محمد بن علی کان امامی، وأنت جعلت فداك علی منهاج آبائک، قال: فقال عند ذلک مرارا رحمک الله.
ثم قال: هذا والله دین الله ودین ملائکته ودینی ودین آبائی لا یقبل الله غیره.
ما روي فی الحسن بن زیاد العطار 798 - جعفر وفضالۀ، عن أبان، عن الحسن بن زیاد العطار، عن أبی عبد الله علیه السلام قال، قلت:
انی أرید أن أعرض علیک دینی وان کنت فی حسبانی ممن قد فرغ من هذا، قال: فاته.
____________________
قلت: من العجب عدم معرفته بهما، أما یوسف هذا الذي نحن فی ترجمته فهو أبو أمیۀ الکوفی یوسف بن ثابت، الثقۀ الجلیل المعروف
من أصحاب الصادق علیه السلام، یروي عنه أبو إسحاق الفقیه ثعلبۀ بن میمون وغیره ممن فی طبقته، وله کتاب معتمد علیه یرویه
ثعلبۀ.
وإذا اطلق فی أسانید الاخبار یوسف عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام فهو منصرف إلیه، وهذا الحدیث الذي رواه أبو عمرو الکشی
رحمه الله تعالی لیس یطابق حال غیره من الیوسفین.
وأما داود الذي أورده فی السند فهو الرقی، کما هو المستبین من الطبقۀ فلیعرف.
ما روي فی الحسن بن زیاد العطار قوله: حسبانی بکسر الحاء المهملۀ واهمال السین الساکنۀ قبل الباء الموحدة والنون بعد الألف وهو
الظن، واما المصدر بمعنی الحساب فحسبان مضموم الحاء.
والمعنی: وان کنت فی ظنی ممن قد فرغ عن الحاجۀ إلی العرض علیک
صفحۀ 149 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(722)
( صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن زیاد العطار ( 2)، علی بن الحسین ( 1)، محمد بن علی ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
قال، قلت: فانی أشهد أن لا اله الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأقر بما جاء من عند الله، فقال لی مثل ما قلت، وأن علیا امام فرض الله
طاعته، من عرفه کان مؤمنا، ومن جهله کان ضالا ومن رد علیه کان کافرا.
ثم وصفت الأئمۀ علیهم السلام حتی انتهیت إلیه، فقال: ما الذي ترید؟ أترید أنی أتولاك علی هذا، فانی أتولاك علی هذا.
فی أبی الیسع عیسی بن السري 799 - جعفر بن أحمد، عن صفوان، عن أبی الیسع، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: حدثنی عن
دعائم الاسلام التی بنی علیها، ولا یسع أحدا من الناس تقصیر عن شئ منها، الذي من قصر عن معرفۀ شئ منها کبت علیه دینه ولم
یقبل منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح دینه وقبل منه عمله، ولم یضق به ما فیه بجهل شئ من الأمور جهله.
قال: فقال شهادة الا اله الا الله والایمان برسول الله صلی الله علیه وآله، والاقرار بما جاء به من عند الله، ثم قال الزکاة والولایۀ شئ دون
شئ، فضل یعرف لمن أخذ به____________________،
فان من الثابت المعلوم المتیقن عندي أن ذلک المعروض هو الدین الحق الذي ما بعده الا الضلال.
فی أبی الیسع عیسی بن السري أبو الیسع عیسی بن السري ثقۀ لا مطعن فیه، وقد وثقه النجاشی ( 1) وغیره وهو من أجلاء أصحاب
الصادق علیه السلام.
قوله (ع) شئ دون شئ شئ بالرفع علی الخبریۀ: اما متعلق بالولایۀ علی ما هو الا عذب الاظهر، أو بکل من المذکورات، أو بالمجموع
بما هو المجموع.
1) رجال النجاشی: 227 )
(723)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، صلح (یوم) الحدیبیۀ ( 1)، یوم عرفۀ ( 1)، عیسی بن
( السري ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، الجهل ( 2)، الزکاة ( 1)، الشهادة ( 2)، کتاب رجال النجاشی ( 1
قال رسول الله صلی الله علیه وآله: من مات لا یعرف امامه مات میتۀ جاهلیۀ. وقال الله عز وجل " یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا
الرسول وأولی الأمر منکم ( 1 ") وکان علی علیه السلام وقال الآخرون: لابل معاویۀ.
وکان حسن ثم کان حسین، وقال الآخرون هو یزید بن معاویۀ لا سواء، ثم قال أزیدك؟ قال بعض القوم: زده جعلت فداك.
قال: ثم کان علی بن الحسین، ثم کان أبو جعفر، وکانت الشیعۀ قبله لا یعرفون ما یحتاجون إلیه من حلال ولا حرام الا ما تعلموا من
الناس.
حتی کان أبو جعفر علیه السلام ففتح لهم وبین لهم وعلمهم، فصاروا یعلمون الناس بعد ما کانوا یتعلمون منهم، والامر هکذا یکون،
والأرض لا تصلح الا بامام، ومن مات لا یعرف امامه مات میتۀ جاهلیۀ، وأحوج ما تکون إلی هذا إذا بلغت نفسک هذا المکان، وأشار
بیده إلی حلقه، وانقطعت من الدنیا تقول: لقد کنت علی رأي حسن.
قال أبو الیسع عیسی بن السري: وکان أبو حمزة وکان حاضر المجلس أنه قال: لک فما تقول کان أبو جعفر إماما حق الامام.
فی المغیرة بن توبۀ المخزومی 800 - جعفر بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن أبی عمیر عن حماد بن
____________________
و "دون " المضاف إلی شئ بمعنی غیر و "فضل " اما مجرور علی الصفۀ للمضاف إلیه، أو مرفوع علی الخبر لضمیر محذوف منفصل
مرفوع علی الابتداء والتقدیر هو فضل.
والمعنی: أن الولایۀ أو جمیع ما ذکر شئ غیر شئ یکون من الفضائل والمزایا المعروفۀ لمن أخذ بها وواظب علیها من المسلمین، فان
صفحۀ 150 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ما ذکر هی الدعائم المبنی علیها أصل بناء الاسلام بخلاف غیرها من المکملات والمتممات والزوائد والمحسنات فلیفقه.
1) سورة النساء: 59 )
(724)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، معرفۀ
،( الإمام ( 2)، المغیرة بن توبۀ ( 1)، یزید بن معاویۀ لعنهما الله ( 1)، محمد بن أبی عمیر ( 1)، عیسی بن السري ( 1)، علی بن الحسین ( 1
( جعفر بن أحمد ( 1)، الموت ( 5)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الجهل ( 2)، سورة النساء ( 1
شرح متن روایۀ الحسین بن عمر
عثمان، عن المغیرة بن توبۀ المخزومی قال، قلت لأبی الحسن علیه السلام: قد حملت هذا الذي فی أمورك، فقال: انی حملته ما
حملنیه أبی علیه السلام.
فی الحسین بن عمر 801 - جعفر بن أحمد، عن یونس بن عبد الرحمن، عن الحسین بن عمر قال، قلت له: ان أبی أخبرنی أنه دخل
علی أبیک، فقال له: انی أحتج علیک عند الجبار أنک أمرتنی بترك عبد الله، وأنک قلت أنا امام فقال: نعم فما کان من أثم ففی
عنقی.
____________________
الحسین بن عمر وهو الحسین بن عمر بن یزید من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام وهو ثقۀ وثقه الشیخ وغیره، لم یکن یعتریه
الوقف ولا فیه غمیزة أصلا، ویدل علی ذلک ما رواه الکشی رحمه الله تعالی.
وما فی حواشی الخلاصۀ لبعض شهداء المتأخرین فیه ما یفهم منه خلاف التوثیق من باب سوء الفهم لمدلول هذه الروایۀ لاغیر.
قوله: قال قلت له ان أبی ضمیر له أولا لأبی الحسن الثانی علیه السلام، وثانیا لأبی الحسن الأول علیه السلام.
یعنی قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام: أن أبی عمر بن یزید أخبرنی أنه دخل علی أبیک أبی الحسن موسی علیه السلام قال: انی
احتج علیک عند الله الجبار بأنک أمرتنی أن أترك عبد الله الأفطح وأتمسک بک، وقلت: أنا الامام بعد أبی جعفر بن محمد علیهما
السلام.
فقال علیه السلام: نعم قد کان ذلک فما کان فیه من اثم ففی عنقی، وانی أیضا أحتج علیک بمثل ما احتج أبی علی أبیک، فإنک
أخبرتنی ان أباك موسی علیه السلام قد مات وأنک صاحب هذا الامر من بعده.
(725)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، المغیرة بن توبۀ ( 1)، الحسین بن عمر ( 2)، جعفر بن أحمد
(1)
فقال: وانی أحتج علیک بمثل حجۀ أبی علی أبیک فإنک أخبرتنی بأن أباك قد مضی. وأنک صاحب هذا الامر من بعده فقال: نعم.
____________________
فقال علیه السلام: نعم کذلک هو، فقلت له: تمسکت بک وما خرجت من مکۀ حتی کاد الامر من الوضوح یتبین لی ویظهر غایۀ
التبین والظهور.
وذلک أن فلانا من أصحابک أقرأنی کتابک تذکر أنت فیه - علی صیغۀ الخطاب أو یذکر هو عنک علی صیغۀ الغیبۀ - أن ترکۀ
صاحبنا أبی الحسن موسی علیه السلام من العلم والدین والهدي والرشاد وما یتعلق بوصایۀ رسول الله وامامۀ الخلق عندك.
فقال علیه السلام: صدقت أنت وصدق فلان، فالکتاب کتابی، والقول قولی، أما أنی والله ما فعلت فی ذلک ولا أظهرت الامر حتی
صفحۀ 151 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
رأیت أنی لست أجد فی الدین من ذلک بدا.
ولقد قلت ما قلت، وأظهرت ما أظهرت، کما یقال علی جدع أنفی، کنایۀ عن أشد السوء ومثلا یضرب لأقصی الضرر، وذلک من جهۀ
المخافۀ من نصوص الخلافۀ کهارون والمأمون.
ولکنی خفت انتشار الضلال فی هذه الأمۀ واستحواذ الفرقۀ عن دین الله، فتحملت ذلک وفعلت ما فعلت.
فهذا شرح متن هذه الروایۀ علی صراح معناها، وهو صریح فی جلالۀ الحسین ابن عمر، وقوة ایمانه وتمسکه بأبی الحسن الرضا علیه
السلام، وشدة اختصاصه به علیه السلام وعدم قوله بالوقف أصلا.
ومحشی الخلاصۀ إذ لم یستطع إلی نیل مغزاه سبیلا، فحیث قال العلامۀ:
.( الحسین بن عمر بن یزید من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام ثقۀ ( 1
توهم أنه مستدرك علیه فقال فی الحاشیۀ: ذکره الشیخ، ووثقه، ولکن فی کتاب
1) الخلاصۀ: 49 )
(726)
( صفحهمفاتیح البحث: الحج ( 1
فقلت له: انی لم أخرج من مکۀ حتی کاد یتبین لی الامر، وذلک أن فلانا أقرأنی کتابک یذکر أن ترکۀ صاحبنا عندك فقال: صدقت
وصدق، أما والله ما فعلت ذلک حتی لم أجد بدا، ولقد قلته علی مثل جدع أنفی، ولکنی خفت الضلال والفرقۀ.
فی سعید الأعرج 802 - جعفر، عن فضالۀ بن أیوب وغیر واحد، عن معاویۀ بن عمار، عن سعید الأعرج، قال: کنا عند أبی عبد الله علیه
السلام فاستأذن له رجلان، فأذن لهما، فقال أحدهما: أفیکم امام مفترض الطاعۀ؟ قال: ما أعرف ذلک فینا، قال بالکوفۀ قوم یزعمون
أن فیکم إماما مفترض الطاعۀ، وهم لا یکذبون أصحاب ورع واجتهاد وتسمیر، فهم عبد الله بن أبی یعفور وفلان وفلان.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: ما أمرتهم بذلک ولا قلت لهم أن یقولوه، قال: فما ذنبی واحمر وجهه وغضب غضبا شدیدا، قال: فلما
رأیا الغضب فی وجهه قاما فخرجا.
قال: أتعرفون الرجلین؟ قلنا: نعم هما رجلان من الزیدیۀ، وهما یزعمان أن سیف رسول الله صلی الله علیه وآله عند عبد الله بن الحسین.
فقال: کذبوا علیهم لعنۀ الله ثلاث مرات، لا والله ما رآه عبد الله ولا أبوه الذي ولده بواحدة من عینیه قط، ثم قال: اللهم الا أن یکون
رآه علی علی بن الحسین وهو متقلده، فان کانوا صادقین فاسألوهم ما علامته؟ فان فی میمنته علامۀ وفی میسرته علامۀ.
وقال: والله ان عندي لسیف رسول الله صلی الله علیه وآله ولامته: والله أن عندي لرایۀ رسول الله صلی الله علیه وآله، والله أن عندي لا
لواح موسی علیه السلام وعصاه، والله أن عندي لخاتم____________________
.( الکشی روایۀ عن الحسین بن عمر تدل علی خلاف التوثیق ( 1
1) الحاشیۀ علی الخلاصۀ للخلاصۀ للشهید الثانی غیر مطبوع )
(727)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 3
مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عبد الله بن أبی یعفور ( 1)، عبد الله بن الحسین ( 1)، معاویۀ بن عمار ( 1)، فضالۀ بن أیوب
( 1)، أبو عبد الله ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، سعید الأعرج ( 2)، الخوف ( 1)، الضلال ( 1)، الغضب ( 1)، الصدق ( 1 )
سلیمان بن داود، والله أن عندي الطست التی کان موسی یقرب فیها القربان، والله أن عندي لمثل الذي جاءت به الملائکۀ تحمله والله
أن عندي للشئ الذي کان رسول الله صلی الله علیه وآله یضعه بین المسلمین والمشرکین فلا یصل إلی المسلمین نشابۀ.
ثم قال: إن الله عزو جل أوحی إلی طالوت أنه لن یقتل جالوت الا من لبس درعک ملاها. فدعی طالوت جنده رجلا رجلا فألبسهم
صفحۀ 152 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الدرع فلم یملاها أحد منهم الا داود فقال: یا داود أنک أنت تقتل جالوت فأبرز إلیه فبرز إلیه فقتله.
فان قائمنا انشاء الله من إذا لبس درع رسول الله صلی الله علیه وآله یملاها، وقد لبسها أبو جعفر فخطت علیه، ولبستها أنا فکانت
وکانت.
فی علی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) 803 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا الحسین
بن موسی الخشاب، عن علی بن أسباط وغیره، عن علی بن جعفر بن محمد، قال، قال لی رجل أحسبه من الواقفۀ: ما فعل أخوك أبو
الحسن؟ قلت: قد مات، قال: وما یدریک بذاك؟
قلت: أقتسمت أمواله وأنکحت نساؤه ونطق الناطق من بعده.
قال: ومن الناطق من بعده؟ قلت: ابنه علی، قال: فما فعل؟ قلت له: مات، قال: وما یدریک أنه مات؟ قلت: قسمت أمواله ونکحت نسائه
ونطق الناطق من بعده.
قال: ومن الناطق من بعده؟ قلت: أبو جعفر ابنه، قال، فقال له: أنت فی سنک وقدرك وابن جعفر بن محمد تقول هذا القول فی هذا
الغلام.
قال، قلت: ما أراك الا شیطانا، قال: ثم أخذ بلحیته فرفعها إلی السماء ثم قال: فما حیلتی إن کان الله رآه أهلا لهذا ولم یر هذه الشیبۀ
لهذا أهلا.
804 - حدثنی نصر بن الصباح البلخی، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصري أبو یعقوب، قال: حدثنی أبو عبد الله الحسن بن موسی
بن جعفر، قال: کنت
(728)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الحسین بن موسی الخشاب ( 1)، علی بن الحسین بن
علی ( 1)، علی بن جعفر بن محمد ( 2)، سلیمان بن داود ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، علی بن أسباط ( 1)، الحسن بن
( موسی ( 1)، إسحاق بن محمد ( 1)، جعفر بن محمد ( 1)، اللبس ( 1)، الموت ( 3)، القتل ( 2
عند أبی علیه السلام بالمدینۀ وعنده علی بن جعفر وأعرابی من أهل المدینۀ جالس، فقال لی الأعرابی: من هذا الفتی؟ وأشار بیده إلی
أبی جعفر علیه السلام.
قلت: هذا وصی رسول الله صلی الله علیه وآله، فقال: یا سبحان الله رسول الله قد مات منذ مائتی سنۀ وکذا وکذا سنه، وهذا حدث
کیف یکون هذا.
قلت: هذا وصی علی بن موسی، وعلی وصی موسی بن جعفر، وموسی وصی جعفر بن محمد، وجعفر وصی محمد بن علی، ومحمد
وصی علی بن الحسین، وعلی وصی الحسین، والحسین وصی الحسن، والحسن وصی علی بن أبی طالب، وعلی وصی رسول الله
(صلوات الله علیهم أجمعین).
قال: ودنی الطبیب لیقطع له العرق، فقام علی بن جعفر، فقال: یا سیدي یبدأنی لیکون حدة الحدید بی قبلک، قال، قلت: یهنئک، هذا
عم أبیه، قال، فقطع له العرق، ثم أراد أبو جعفر علیه السلام النهوض فقام علی بن جعفر علیها السلام فسوي له نعلیه حتی لبسهما.
فی علی بن یقطین واخوته 805 - قال أبو عمرو: علی بن یقطین مولی بنی أسد، وکان قبل یبیع الابزار وهی التوابل، ومات فی زمن
أبی الحسن موسی علیه السلام، وأبو الحسن محبوس سنۀ ثمانین ومائۀ، وبقی أبو الحسن علیه السلام فی الحبس أربع سنین، وکان
حبسه هارون.
806 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا العبیدي، عن زیاد القندي، عن علی بن یقطین، أن أبا الحسن علیه السلام قد ضمن له الجنۀ.
807 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن
صفحۀ 153 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الحجاج، قال:
قلت لأبی الحسن علیه السلام: ان علی بن یقطین أرسلنی إلیک برسالۀ أسألک الدعاء له فقال: فی أمر الآخرة، قلت: نعم، قال: فوضع
یده علی صدره، ثم قال: ضمنت
(729)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن
علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، علی بن أبی طالب ( 1)، محمد بن أبی
عمیر ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، زیاد القندي ( 1)، علی بن یقطین ( 4)، بنو أسد ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، موسی بن جعفر ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، علی بن جعفر ( 3)، محمد بن علی ( 1)، جعفر بن محمد ( 1)، الصّلاة ( 1)، الطب، الطبابۀ ( 1
لعلی بن یقطین ألا تمسه النار أبدا.
808 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال خرجت عاما من
الأعوام ومعی مال کثیر لأبی إبراهیم علیه السلام، وأودعنی علی بن یقطین رسالۀ سأله الدعاء، فلما فرغت من حوائجی وأوصلت المال
إلیه، قلت: جعلت فداك سألنی علی بن یقطین أن تدعو الله له، فقال: للآخرة؟ قلت: نعم، قال: فوضع یده علی صدره ثم قال: ضمنت
لعلی بن یقطین ألا تمسه النار.
809 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، وجبریل بن أحمد قالا: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی یعقوب بن
یقطین، قال سمعت أبا الحسن الخراسانی علیه السلام یقول: أما أن علی بن یقطین مضی وصاحبه عنه راض، یعنی أبا الحسن علیه
السلام.
810 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر.
وحدثنی حمدویه وإبراهیم، قالوا: حدثنا محمد بن عیسی، عن عبید الله بن عبد الله، عن درست، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال
کنت عند أبی إبراهیم علیه السلام إذا أقبل علی بن یقطین، فالتفت أبو الحسن علیه السلام إلی أصحابه، فقال: من سره أن یري رجلا
من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله فلینظر إلی هذا المقبل فقال له رجل من القوم: هو اذن من أهل الجنۀ؟ فقال أبو الحسن علیه
السلام: أما أنا فأشهد أنه من أهل الجنۀ.
811 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی.
ومحمد بن مسعود، عن محمد بن نصیر، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله ابن عبد الله، عن درست، عن الکاهلی، قال کنت عند أبی
إبراهیم علیه السلام إذ أقبل علی ابن یقطین، وذکر مثله سواء.
812 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبریل بن أحمد، عن محمد بن
(730)
صفحهمفاتیح البحث: صحابۀ (أصحاب) رسول الله (ص) ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، النبی إبراهیم (ع)
3)، عبد الله بن یحیی الکاهلی ( 1)، یعقوب بن یقطین ( 1)، علی بن یقطین ( 6)، محمد بن عیسی ( 5)، محمد بن مسعود ( 5)، محمد )
( بن نصیر ( 3)، الفدیۀ، الفداء ( 1
عیسی، قال سمعت مشایخ أهل بیتی یحکون أن علیا وعبیدا ابنی یقطین أدخلا علی أبی عبد الله علیه السلام فقال: قربوا منی صاحب
الذوابتین، وکان علیا، فقرب منه، فضمه إلیه ودعا له بخیر.
813 - قال محمد بن قولویه: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبی خلف، قال:
حدثنا محمد بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو بن سعید، عن داود الرقی قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السلام یوم النحر، فقال
صفحۀ 154 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
مبتدئا: ما عرض فی قلبی أحد وأنا علی الموقف الا علی بن یقطین، فإنه ما زال معی وما فارقنی حتی أفضت.
814 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال: حدثنی حفص أبو محمد مؤذن علی بن یقطین، عن علی بن یقطین، قال:
رأیت أبا عبد الله علیه السلام فی الروضۀ وعلیه جبۀ خز سفرجلیۀ.
815 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبریل بن أحمد، قال، قال العبیدي قال یونس: انهم أحصوا لعلی بن یقطین سنۀ فی الموقف
مائۀ وخمسین ملبیا.
816 - حدثنی حمدویه: قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، قال، قال أبو الحسن علیه السلام: من سعادة علی بن
یقطین أنی ذکرته فی الموقف.
817 - محمد بن إسماعیل، عن إسماعیل بن مرار، عن بعض أصحابنا، أنه لما قدم أبو إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام العراق،
قال علی بن یقطین: أما تري حالی وما أنا فیه، فقال: یا علی ان لله تعالی أولیاء مع أولیاء الظلمۀ لیدفع بهم عن أولیائه، وأنت منهم یا
علی.
818 - محمد بن مسعود، عن علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد عن السندي بن الربیع، عن الحسین بن عبد الرحیم، قال،
قال أبو الحسن علیه السلام لعلی بن یقطین: اضمن لی خصلۀ أضمن لک ثلاثا فقال علی: جعلت فداك وما الخصلۀ التی أضمنها
لک؟ وما الثلاث اللواتی تضمنهن لی.
(731)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، دولۀ
،( العراق ( 1)، عبد الله بن أبی خلف ( 1)، محمد بن عمرو بن سعید ( 1)، إسماعیل بن مرار ( 1)، أبو إبراهیم ( 1)، محمد بن إسماعیل ( 2
محمد بن قولویه ( 1)، سندي بن الربیع ( 1)، علی بن یقطین ( 7)، داود الرقی ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
قال، فقال أبو الحسن علیه السلام: الثلاث اللواتی أضمنهن لک: أن لا یصیبک حر الحدید أبدا بقتل، ولا فاقۀ، ولا سجن حبس، قال،
فقال علی: وما الخصلۀ التی أضمنها لک؟ قال، فقال: تضمن أن لا یأتیک ولی أبدا الا أکرمته، قال فضمن علی الخصلۀ وضمن له أبو
الحسن الثلاث.
819 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال: روي بکر بن محمد الأشعري، ان أبا
الحسن الأول علیه السلام قال: انی استوهبت علی بن یقطین من ربی عز وجل البارحۀ، فوهبه لی، ان علی ابن یقطین بذل ماله ومودته،
فکان لذلک منا مستوجبا.
ویقال: ان علی بن یقطین ربما حمل مائۀ ألف إلی ثلاثمائۀ ألف درهم، وأن أبا الحسن علیه السلام زوج ثلاثۀ بنین أو أربعۀ، منهم أبو
الحسن الثانی، فکتب إلی علی ابن یقطین: انی قد صیرت مهورهن إلیک.
قال محمد بن عیسی: فحدثنی الحسن بن علی أن أباه علی بن یقطین رحمه الله وجه إلی جواریه حتی حمل حبایهن ممن باعه، فوجه
إلیه بما فرض علیه من مهورهن وزاد ثلاثۀ آلاف دینار للولیمۀ، فبلغ ذلک ثلاثۀ عشر ألف دینار فی دفعۀ واحدة.
حدثنی حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا أبو جعفر، عن الحسن بن علی وذکر مثله.
____________________
علی بن یقطین واخوته قوله، جواریه حتی حمل الضمیر فی جواریه وباعه لعلی بن یقطین، وحمل علی صیغۀ المجهول، وحباء ککتاب
.( بکسر الحاء المهملۀ قبل الباء الموحدة العطاء وهو اسم لا مصدر قاله القاموس ( 1
315 / 1) القاموس: 4 )
صفحۀ 155 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(732)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، علی بن یقطین ( 3)، الحسن بن علی ( 2)، محمد الأشعري
( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، القتل ( 1)، الزوج، الزواج ( 1 )
820 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنا محمد ابن عیسی، قال: زعم الحسین بن علی أنه أحصی لعلی بن
یقطین بعض السنین ثلاث مائۀ ملب، أو مأتین وخمسین ملبیا، وان لم یکن یفوته من یحج عنه.
____________________
وفی نسخۀ " حبایتهن " والحبایۀ والحباوة أیضا بالکسر العطاء والعطیۀ قاله الفایق والأساس وکذلک الحبوة مثلثۀ والحبیۀ بالکسر اسم
من الاحتباء.
والمعنی: وجه أي أرسل علی بن یقطین إلی جواریه، فحمل إلیه کل ما علیهن ولهن من الزینۀ والمال حتی حباهن وحبایتهن، أي
عطیتهن ممن کان باع علی بن یقطین إیاهن واشتراهن هو منه.
فوجه علی بن یقطین إلی أبی الحسن موسی علیه السلام بما فرض علیه وصیر إلیه من مهور أزواج بنیه، وزاد علی ذلک ثلاثۀ آلاف
دینار للولیمۀ، فبلغ المجموع ثلاثۀ عشر ألف دینار.
وکان ذلک المبلغ - وهو فی عصرنا هذا ألفا تومان تقریبا - أحد ما قد أرسله إلیه علیه السلام فی دفعۀ واحدة، حفه الله تعالی بفضله
وخصه برحمته.
قوله: وان لم یکن یفوته من یحج عنه یعنی: کان یستنیب من یحج عنه مندوبا فی کل سنۀ، ولا یفوته ذلک أصلا، ومع ذلک کان
یستنیب کل سنۀ لمجرد التلبیۀ عنه، وقد أحصی له بعض السنین ثلاثمائۀ ملبی عنه، أو مائتان وخمسون ملبیا عنه، وکان یعطی الکاهلی
وعبد الرحمن ابن الحجاج وغیرهما من أمثالهما من الدراهم للحج عنه کل سنۀ عشرة آلاف، ویعطی الملبی عنه عشرین ألفا.
وقال شیخنا الشهید فی الدروس: تجوز الاستنابۀ فی الحج ندبا للحی، وفیه فضل کثیر، فقد أحصی فی عام واحد خمسمائۀ وخمسون
.( رجلا یحجون عن علی ابن یقطین صاحب الکاظم علیه السلام أقلهم بتسعمائۀ دینار وأکثرهم عشرة آلاف ( 1
کأنه یعنی عشرة آلاف درهم.
1) الدروس: 87 )
(733)
( صفحهمفاتیح البحث: الحسین بن علی ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الحج ( 1
وکان یعطی بعضهم عشرة آلاف فی کل سنۀ للحج، مثل الکاهلی، وعبد الرحمن بن الحجاج وغیرهما، ویعطی أدناهم ألف درهم،
وسمعت من یحکی فی أدناهم خمسمائۀ درهم، وکان أمره بالدخول فی أعمالهم.
فقال: ان کنت لابد فاعلا فانظر کیف یکون لأصحابک فزعم أمیۀ کاتبه وغیره أنه کان یأمر بحبایتهم فی العلانیۀ، ویرد علیهم فی
السر، وزعمت رحیمۀ أنها قالت لأبی الحسن الثانی علیه السلام: ادع لعلی بن یقطین، فقال: قد کفی علی بن یقطین.
وقال أبو الحسن علیه السلام: من سعادة علی بن یقطین أنی ذکرته فی الموقف.
وزعم ابن أخی الکاهلی أن أبا الحسن علیه السلام قال لعلی بن یقطین اضمن لی الکاهلی وعیاله وأضمن لک الجنۀ.
فزعم ابن أخیه أن علیا لم یزل یجري علیهم الطعام والدراهم وجمیع أبواب النفقات، مسبغین فی ذلک، حتی مات أهل الکاهلی کلهم
وقراباته وجیرانه.
وقال أبو الحسن علیه السلام أن لله مع کل طاغیۀ وزیرا من أولیائه یدفع به عنهم____________________
قوله: مسبغین بالباء الموحدة بین السین المهملۀ والغین المعجمۀ علی صیغۀ الفاعل من الاسباغ بمعنی الاکمال والتوفیر.
صفحۀ 156 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وفی بعض النسخ: بالتاء المثناة من فوق مکان الباء الموحدة والنون بعد الغین من الاستغناء و "حتی " اما انها بمدخولها إلی جیرانه
متعلقۀ بقوله " لم یزل یجري علیهم " واما ان حتی مات اي الکاهلی أو علی بن یقطین متعلقۀ بذلک.
ثم أهل الکاهلی کلهم وقراباته وجیرانه بیان للمسبغین أو المستغنین فی ذلک المجري علیهم الطعام والدراهم وجمیع أبواب النفقات
فلیعلم.
(734)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، ابن أخی الکاهلی ( 1)، علی بن یقطین ( 4)، الطعام ( 1
( الموت ( 1)، الحج ( 1
دعوة أبی عبد الله علیه السلام علی بن یقطین وما ولد، قال، فقال: لیس حیث یذهب أما علمت أن المؤمن فی صلب الکافر بمنزلۀ
الحصاة تکون فی اللیلۀ، یصیبها المطر فیغسلها ولا یضر الحصاة شیئا.
821 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو عبد الله الحسین بن أشکیب، قال أخبرنا بکر بن صالح الرازي، عن إسماعیل بن عباد
القصري قصر ابن هبیرة، عن إسماعیل بن سلام، وفلان بن حمید، قالا، بعث إلینا علی بن یقطین، فقال: اشتریا راحلتین وتجنبا الطریق،
ودفع إلینا مالا وکتبا حتی توصلا ما معکما من المال والکتب إلی أبی الحسن موسی علیه السلام ولا یعلم بکما أحد.
قالا: فأتینا الکوفۀ فاشترینا راحلتین وتزودنا زادا وخرجنا نتجنب الطریق حتی إذا صرنا ببطن الرمۀ شددنا راحلتنا ووضعنا لهما العلف
وقعدنا نأکل، فبینا نحن____________________
قوله رحمه الله: دعوة أبی عبد الله (ع) علی بن یقطین وما ولد یعنی: کان أبو عبد الله قد جري علی لسانه فی دعوته علی بن یقطین وما
ولد أي من ولده، فقال للراوي: انه لیس الامر حیث تذهب بوهمک، انی قد قصدته بالدعوة، بل انما ذلک من حیث کان فی صلبه
علی بن یقطین، ولیس یستضر المؤمن من حیث کینونته فی صلب الکافر.
هذا من طریق أبی عمرو الکشی رحمه الله تعالی فی عامۀ النسخ.
ومن طریق أبی جعفر الکلینی رضوان الله تعالی علیه فی الکافی عن ابن أبی عمیر عن علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی علیه
السلام قال: قلت له: انی قد أشفقت من دعوة أبی عبد الله علیه السلام علی یقطین وما ولد.
فقال یا أبا أحمد [أبا الحسن] لیس حیث تذهب انما المؤمن فی صلب الکافر بمنزلۀ الحصاة فی اللبنۀ یجئ المطر فیغسل اللبنۀ، ولا
.( یضر الحصاة شیئا ( 1
11 / 1) أصول الکافی: 2 )
(735)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، بکر بن صالح الرازي ( 1)، إسماعیل بن
،( عباد ( 1)، الحسین بن إشکیب ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، علی بن یقطین ( 2)، فلان بن حمید ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الأکل ( 1
( الصّلب ( 1)، کتاب أصول الکافی للشیخ الکلینی ( 1
کذلک إذا راکب قد أقبل ومعه شاکري.
فلما قرب منا فإذا هو أبو الحسن موسی علیه السلام فقمنا إلیه وسلمنا علیه ودفعنا إلیه الکتب وما کان معنا فأخرج من کمه کتبا فناولنا
إیاها، فقال: هذه جوابات کتبکم.
قال، قلنا: إن زادنا قد فنی، فلو أذنت لنا فدخلنا المدینۀ فزرنا رسول الله صلی الله علیه وآله وتزودنا زادا؟ فقال: هاتا ما معکما من الزاد
فأخرجنا الزاد إلیه فقلبه بیده، فقال: هذا یبلغکما إلی الکوفۀ، وأما رسول الله صلی الله علیه وآله فقد رأیتماه، انی صلیت معهم الفجر
وأنا أرید أن أصلی معهم الظهر، انصرفا فی حفظ الله.
صفحۀ 157 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
822 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی یحیی بن محمد، عن سیبویه الرازي، عن بکر بن صالح، بأسناده مثله.
علی وخزیمۀ ویعقوب وعبید بنو یقطین کلهم من أصحاب أبی الحسن علیه السلام.
823 - طاهر بن عیسی، قال: حدثنی أبو جعفر محمد بن القاسم بن حمزة ابن موسی العلوي، قال: سمعت إسماعیل بن موسی عمی،
قال، رأیت العبد الصالح علیه السلام علی الصفا، یقول: الهی فی أعلی علیین اغفر لعلی بن یقطین.
____________________
قوله: ومعه شاکري الشاکري الرکابی والشاطر والأجیر والمستخدم، أو الناقۀ السمینۀ الممتلا صرعها من اللبن، وکل دابۀ سمینۀ فهی
شاکري.
قوله (ع): فقد رأیتماه یعنی علیه السلام: إنکما حیث رأیتمانی فکأنما قد رأیتما رسول الله صلی الله علیه وآله، انصرفا فی حفظ الله لا
یشعرن بکما أحد من المخالفین، وانی قد صلیت معهما الفجر وأنا أرید أن أصلی معهما الظهر، کیلا یطلع أحد منهم علی ذلک.
(736)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول
الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، محمد بن القاسم بن حمزة ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، طاهر بن
( عیسی ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، یحیی بن محمد ( 1)، بکر بن صالح ( 1
824 - جعفر بن معروف، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن سلیمان بن الحسین کاتب علی بن یقطین، قال: أحصیت لعلی بن یقطین
من وافی عنه فی عام واحد مائۀ وخمسین، رجلا، أقل من أعطاه منهم سبعمائۀ درهم، وأکثر من أعطاه عشرة آلاف درهم.
فی موسی بن بکر الواسطی 825 - جعفر بن أحمد، عن خلف بن حماد، عن موسی بن بکر الواسطی، قال سمعت أبا الحسن علیه
السلام یقول: قال أبی علیه السلام: سعد امرئ لم یمت حتی یري منه خلفا تقربه عینه، وقد أرانی الله عز وجل من ابنی هذا خلفا،
وأشار بیده إلی العبد الصالح علیه السلام، ما تقربه عینی.
826 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن محمد ابن سنان، عن موسی بن بکر الواسطی، قال: أرسل إلی أبو
الحسن علیه السلام فأتیته، فقال لی: مالی أراك مصفرا؟ وقال لی: آمرك بأکل اللحم قال فقلت: ما أکلت غیره منذ أمرتنی.
فقال: کیف تأکله؟ قلت، طبیخا، قال: کله کبابا، فأکلت، فأرسل إلی بعد جمعۀ فإذا الدم قد عاد فی وجهی فقال لی: نعم.
ثم قال لی: یخف علیک أن نبعثک فی بعض حوائجنا؟ فقلت: أنا عبدك فمرنی بم شئت فوجهنی فی بعض حوائجه إلی الشام.
فی هند بن الحجاج 827 - أبو الحسن محمد بن بحر بن أحمد الفارسی، قال:
____________________
فی هند بن الحجاج قوله: أبو الحسن محمد بن بحر أبو الحسن مکبرا، وفی بعض النسخ " أبو الحسین " بالتصغیر، فأبو الحسن
(737)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، موسی بن بکر الواسطی ( 3)، حمدویه بن نصیر ( 1)، یعقوب
بن یزید ( 2)، هند بن الحجاج ( 1)، علی بن یقطین ( 2)، جعفر بن أحمد ( 1)، جعفر بن معروف ( 1)، خلف بن حماد ( 1)، محمد بن
( بحر ( 1)، الشام ( 1
حدثنی أبو القاسم الحلیسمی، قال: حدثنا عیسی بن هواذ، عن الحسن بن ظریف بن ناصح، فقال: قد جئتک بحدیث من یأتیک
حدثنی فلان ونسی الحلیسی اسمه عن____________________
هو محمد بن بحر ویقال: محمد بن یحیی الفارسی، طاف الدنیا، وروي عن خلق وجمع کثیر من الاخبار.
.( ذکره الشیخ فی باب لم من کتاب الرجال ( 1
صفحۀ 158 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وأبو الحسین هو محمد بن بحر ویقال: محمد بن یحیی الشیبانی الرهنی، بالراء والنون من حاشیتی الهاء، والرهن بالضم قریۀ بکرمان
.( قاله فی القاموس ( 2
وهو أهل سجستان سکن ترماشیر من أرض کرمان ولذلک قیل له: الفارسی وکان من المتکلمین وکان فقیها عالما بالاخبار، له نحو
من خمسمائۀ مصنف الا أنه ربما یتهم بالغلو ویرمی بالتفویض.
أورده الشیخ فی کتاب الرجال فی باب لم ( 3)، ولقد ذکرنا حاله فیما قد مضی وحققنا القول فیه.
قوله: أبو القاسم الحلیسی الحلیسی بالضم علی هیئۀ التصغیر اما باعجام الخاء نسبۀ إلی التابعی المحدث.
.( قال فی القاموس: عباس بن خلیس کزبیر محدث تابعی ( 4
أو باهمال الحاء نسبۀ إلی بنی الحلیس.
فی القاموس: الحلیس کزبیر الحمصی وابن زید الصیفی صحابیان، وابن علقمۀ سید الأحابیش، وابن یزید من کنانۀ، والحلیسیۀ ماء
.( لبنی الحلیس ( 5
207 ، والی هنا تم ما فی / 5) القاموس: 2 211 / 4) القاموس: 2 3) رجال الشیخ: 510 230 / 2) القاموس: 4 1) رجال الشیخ: 495 )
نسخۀ " ن."
(738)
( صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن ظریف ( 1
بشار مولی السندي بن شاهک، قال: کنت من أشد الناس بغضا لآل أبی طالب، فدعانی السندي بن شاهک یوما، فقال لی: یا بشار انی
أرید أن ائتمنک علی ما ائتمننی علیه هارون، قلت: اذن لا أبقی فیه غایۀ.
قال: هذا موسی بن جعفر علیه السلام قد دفعه إلی. وقد وکلتک بحفظه، فجعله فی دار جوف دور حرمه ووکلنی علیه، وکنت أقفل
علیه عدة أقفال، فإذا مضیت فی حاجۀ وکلت امرأتی بالباب فلا تفارقه حتی أرجع، قال بشار: فحول الله ما کان فی قلبی من البغض
حبا.
قال: فدعانی علیه السلام یوما فقال لی: یا بشار امض إلی سجن المقنطرة فادع لی هند بن الحجاج، وقل له أبو الحسن یأمرك بالمصیر
إلیه، فإنه سینتهرك ویصیح علیک. فإذا فعل ذلک: فقل أنا قد قلت لک وأبلغت رسالته فان شئت فافعل وان شئت فلا تفعل، واترکه
وانصرف.
قال ففعلت ما أمرنی وأقفلت الأبواب کما کنت أفعل، وأقعدت امرأتی علی الباب وقلت لها: لا تبرحی حتی آتیک، وقصدت إلی
سجن المقنطرة فدخلت علی هند بن الحجاج، فقلت له أبو الحسن یأمرك بالمصیر إلیه، قال: فصاح علی وانتهرنی، فقلت له: أنا قد
أبلغتک وقلت لک فان شئت فافعل وان شئت فلا تفعل.
وانصرفت وترکته، وجئت إلی أبی الحسن علیه السلام فوجدت امرأتی قاعدة علی الباب والأبواب مقفلۀ، فلم أزل أفتح واحدا واحدا
منها، حتی انتهیت إلیه فوجدته وأعلمته الخبر، قال: نعم قد جاءنی، وانصرفت فخرجت إلی امرأتی، فقلت لها جاء أحد بعدي فدخل
هذا الباب؟ فقالت: لا والله ما فارقت الباب ولا فتحت الاقفال حتی جئت.
قال: وروانی علی بن محمد بن الحسن الأنباري أخو صندل، قال: بلغنی من جهۀ أخري أنه لما صار إلیه هند بن الحجاج، قال له العبد
الصالح علیه السلام عند انصرافه:
ان شئت رجعت إلی موضعک ولک الجنۀ، وان شئت انصرفت إلی منزلک، فقال: أرجع
(739)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، علی بن
صفحۀ 159 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( محمد بن الحسن ( 1)، السندي بن شاهک ( 2)، هند بن الحجاج ( 3
إلی موضعی إلی السجن " رحمه الله."
قال: وحدثنی علی بن محمد بن صالح الصیمري، ان هند بن الحجاج رضی الله عنه کان من أهل الصمیرة، وأن قصره لبین، قال أبو
عمرو: هذا الخبر من جهۀ أبی الحسن محمد بن بحر بن أحمد الفارسی یقول: حدثنی أبو القاسم الحلیسی.
فی صفوان بن مهران الجمال 828 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن إسماعیل الرازي، قال: حدثنی الحسن بن علی بن فضال، قال:
حدثنی صفوان بن مهران الجمال، قال: دخلت علی أبی الحسن الأول علیه السلام فقال لی: یا صفوان کل شئ منک حسن جمیل ما
خلا شیئا واحدا قلت: جعلت فداك أي شئ؟ قال: اکراؤك جمالک من هذا الرجل یعنی هارون، قلت: والله ما أکریته أشرا ولا بطرا
ولا لصید ولا للهو ولکنی أکریه لهذا الطریق یعنی طریق مکۀ، ولا أتولاه بنفسی ولکن أنصب غلمانی.
فقال لی: یا صفوان أیقع کراؤك علیهم؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: فقال لی: أتحب بقائهم حتی یخرج کراؤك؟ قلت: نعم، قال:
فمن أحب بقائهم فهو منهم، ومن کان منهم کان ورد النار.
قال صفوان: فذهبت وبعت جمالی عن آخرها، فبلغ ذلک إلی هارون، فدعانی فقال لی: یا صفوان بلغنی أنک بعت جمالک؟ قلت:
نعم، فقال: لم؟ قلت: أنا شیخ کبیر وأن الغلمان لا یفون بالاعمال.
فقال: هیهات هیهات أنی لاعلم من أشار علیک بهذا موسی بن جعفر، قلت:
مالی ولموسی بن جعفر، فقال: دع هذا عنک فوالله لولا حسن صحبتک لقتلتک.
فی أبی علی عبد الرحمن بن حجاج 829 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن الحسین، عن عثمان بن عدس، عن حسین بن
ناجیۀ، قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام وذکر عبد الرحمن بن
(740)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، محمد بن إسماعیل الرازي ( 1)، أبو
القاسم الحلیسی ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، علی بن محمد بن صالح ( 1)، صفوان بن مهران ( 2)، حمدویه بن نصیر ( 1)، هند
( بن الحجاج ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، موسی بن جعفر ( 2)، محمد بن بحر ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
حجاج، فقال: أنه لثقیل علی الفؤاد.
830 - أبو القاسم نصر بن الصباح، قال: عبد الرحمن بن الحجاج شهد له أبو الحسن علیه السلام بالجنۀ، وکان أبو عبد الله علیه السلام
یقول لعبد الرحمن: یا عبد الرحمن کلم أهل المدینۀ فانی أحب أن یري فی رجال الشیعۀ مثلک.
شعیب العقرقوفی 831 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران عن محمد بن علی، عن الحسن بن علی
بن أبی حمزة، عن أبیه، قال: أخبرنی شعیب العقرقوفی، قال، قال لی أبو الحسن علیه السلام مبتدئا من غیر أن أسأله عن شئ:
یا شعیب یلقاك غدا رجل من أهل المغرب یسألک عنی، فقل هو والله الامام الذي قال لنا أبو عبد الله علیه السلام، فإذا سألک عن
الحلال والحرام فأجبه: منی.
فقلت: جعلت فداك فما علامته؟ فقال: رجل طویل جسیم یقال له: یعقوب، فإذا أتاك فلا علیک أن تجیبه عن جمیع ما سألک فإنه
واحد قومه، وان أحب أن تدخله إلی فأدخله.
قال: فوالله انی لفی طوافی إذ أقبل إلی رجل طویل من أجسم ما یکون من الرجال، فقال لی: أرید أن أسألک عن صاحبک؟ فقلت:
عن أي صاحب؟ قال:
عن فلان بن فلان، فقلت ما أسمک؟ فقال: یعقوب، فقلت: ومن أین أنت؟ فقال:
رجل من أهل المغرب.
صفحۀ 160 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قلت: فمن أین عرفتنی؟ قال: أتانی آت فی منامی: الق شعیبا فسله عن جمیع ما تحتاج إلیه، فسألت عنک فدللت علیک، فقلت اجلس
فی هذا الموضع حتی أفرغ من طوافی وآتیک انشاء الله، فطفت ثم أتیته فکلمت رجلا عاقلا.
ثم طلب إلی أن أدخله علی أبی الحسن علیه السلام، فأخذت بیده فاستأذنت علی أبی الحسن علیه السلام، فأذن لی، فلما رآه أبو
الحسن علیه السلام قال له: یا یعقوب قدمت أمس
(741)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 5)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 1)، محمد بن عبد الله بن مهران
( 1)، أبو عبد الله ( 2)، شعیب العقرقوفی ( 2)، محمد بن علی ( 1)، الشهادة ( 1)، الطواف، الطوف، الطائفۀ ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
ووقع بینک وبین أخیک شر فی موضع کذا وکذا، حتی شتم بعضکم بعضا، ولیس هذا دینی ولادین آبائی، ولا نأمر بهذا أحدا من
الناس، فاتق الله وحده لا شریک له، فإنکما ستفترقان بموت.
اما أن أخاك سیموت فی سفره قبل أن یصل إلی أهله، وستندم أنت علی ما کان منک، وذلک أنکما تقاطعتما فبتر الله أعمارکما،
فقال له الرجل: فانا جعلت فداك متی أجلی؟ فقال: اما ان اجلک قد حضر حتی وصلت عمتک بما وصلتها به فی منزل کذا وکذا،
فزید فی أجلک عشرون، قال، فأخبرنی الرجل ولقیته حاجا: ان أخاه لم یقبل إلی أهله حتی دفنه فی الطریق.
قال أبو عمرو: محمد بن عبد الله بن مهران غال، والحسن بن علی بن أبی حمزة کذاب غال، قال: ولم أسمع فی شعیب الاخیرا،
وأولیاؤه أعلم بهذه الروایۀ علی بن أبی حمزة البطائنی 832 - قال محمد بن مسعود: حدثنی حمدان بن أحمد القلانسی، قال:
حدثنی معاویۀ بن حکیم، قال: حدثنی أبو داود المسترق، عن عتیبۀ بیاع القصب، عن علی بن أبی حمزة البطائنی عن أبی الحسن
الأول علیه السلام قال، قال لی: یا علی أنت وأصحابک أشباه الحمیر.
833 - محمد بن الحسین، قال: حدثنی ابن علی الفارسی، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، قال: دخلت علی الرضا
علیه السلام فقال لی: مات علی بن أبی حمزة؟ قلت: نعم، قال: قد دخل النار، قال: ففزعت من ذلک، قال:
أما أنه سئل عن الامام بعد موسی أبی فقال: لا اعرف إماما بعده، فقیل: لا فضرب فی قبره ضربۀ اشتعل قبره نارا.
834 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: علی بن أبی حمزة کذاب متهم. قال: روي أصحابنا ان الرضا علیه السلام
قال بعد موته: أقعد علی بن
(742)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 3)، محمد بن عبد الله بن مهران
1)، حمدان بن أحمد القلانسی ( 1)، أبو داود المسترق ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، محمد )
( بن مسعود ( 2)، القبر ( 2)، الموت ( 1
أبی حمزة فی قبره، فسئل عن الأئمۀ؟ فأخبر بأسمائهم حتی انتهی إلی فسئل؟ فوقف فضرب علی رأسه ضربۀ امتلاء قبره نارا.
835 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو الحسن، قال: حدثنی أبو داود المسترق، عن علی بن أبی حمزة، قال قال أبو الحسن
موسی علیه السلام: یا علی أنت وأصحابک أشباه الحمیر.
836 - حدثنا حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، عن أبی داود، قال:
کنت أنا وعتیبۀ بیاع القصب، عند علی بن أبی حمزة، قال، فسمعته یقول: قال لی أبو الحسن موسی علیه السلام: انما أنت یا علی
وأصحابک أشباه الحمیر. قال، فقال عتیبۀ: أسمعت؟ قال، قلت: أي والله، قال، فقال: لقد سمعت، والله لا أنقل قدمی إلیه ما حییت.
837 - قال: حدثنی حمدویه، قال، قال: حدثنی الحسن بن موسی، عن داود بن محمد، عن أحمد بن محمد، قال: وقف علی أبو
الحسن علیه السلام فی بنی زریق، فقال لی وهو رافع صوته: یا أحمد قلت لبیک: قال: إنه لما قبض رسول الله صلی الله علیه وآله جهد
صفحۀ 161 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الناس فی اطفاء نور الله فأبی الله الا أن یتم نوره بأمیر المؤمنین علیه السلام.
فلما توفی أبو الحسن علیه السلام جهد علی بن أبی حمزة وأصحابه فی اطفاء نور الله فأبی الله الا أن یتم نوره، وأن أهل الحق إذا دخل
فیهم داخل سروا به، وإذا خرج منهم خارج لم یجزعوا علیه، وذلک أنهم علی یقین من أمرهم.
وأن أهل الباطل إذا دخل فیهم داخل سروا به، وإذا خرج منهم خارج جزعوا علیه، وذلک أنهم علی شک من أمرهم، ان الله جل
جلاله یقول " فمستقر ومستودع (" 1) قال، ثم قال أبو عبد الله علیه السلام المستقر الثابت، والمستودع المعاد.
838 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران عن محمد بن علی الصیرفی، عن الحسن بن علی بن أبی
حمزة، عن أبیه، قال،
1) سورة الأنعام: 98 )
(743)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 2
الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 4)، محمد بن عبد الله بن مهران ( 1)، محمد بن علی
الصیرفی ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الحسن بن موسی ( 2)، داود بن محمد ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الباطل،
( الإبطال ( 1)، القبر ( 2)، سورة الأنعام ( 1
دخلت المدینۀ وأنا مریض شدید المرض، فکان أصحابنا یدخلون ولا أعقل بهم، وذاك أنه أصابنی حمی فذهب عقلی.
وأخبرنی إسحاق بن عمار أنه أقام علی بالمدینۀ ثلاثۀ أیام لا یشک أنه لا یخرج منها حتی یدفننی ویصلی علی، وخرج إسحاق بن
عمار، وأفقت بعد ما خرج إسحاق فقلت لأصحابی: افتحوا کیسی وأخرجوا منه مائۀ دینار فأقسموها فی أصحابنا.
وأرسل إلی أبو الحسن علیه السلام بقدح فیه ماء، فقال الرسول یقول لک أبو الحسن علیه السلام: اشرب هذا الماء، فان فیه شفاء إن
شاء الله ففعلت، فأسهل بطنی، فأخرج الله ما کنت أجده فی بطنی من الأذي، ودخلت علی أبی الحسن علیه السلام، فقال: یا علی أما أن
أجلک قد حضر مرة بعد مرة.
فخرجت إلی مکۀ فلقیت إسحاق بن عمار، فقال: والله لقد أقمت بالمدینۀ ثلاثۀ أیام ما شککت الا أنک ستموت، فأخبرنی بقصتک؟
فأخبرته بما صنعت، وما قال لی أبو الحسن: مما انسأ الله فی عمري مرة بعد مرة من الموت، وأصابنی مثل ما أصاب، فقلت: یا إسحاق
انه امام ابن امام وبهذا یعرف الامام.
فی إبراهیم بن عبد الحمید الصنعانی 839 - ذکر الفضل بن شاذان، أنه صالح.
قال نصر بن الحجاج: إبراهیم یروي عن أبی الحسن موسی، وعن الرضا وعن أبی جعفر محمد بن علی علیهم السلام، وهو واقف علی
أبی الحسن علیه السلام، وقد کان یذکر فی الأحادیث التی یرویها عن أبی عبد الله علیه السلام فی مسجد الکوفۀ: وکان یجلس فیه
ویقول أخبرنی أبو إسحاق کذا، وقال أبو إسحاق کذا، وفعل أبو إسحاق کذا، یعنی بأبی إسحاق أبا عبد الله علیه السلام.
کما کان غیره یقول: حدثنی الصادق وسمعت الصادق علیه السلام وحدثنی العالم وقال العالم، وحدثنی الشیخ وقال الشیخ، وحدثنی
أبو عبد الله وقال أبو عبد الله، وحدثنی جعفر بن محمد وقال جعفر بن محمد.
(744)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1
الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، مسجد، جامع الکوفۀ ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، معرفۀ الإمام ( 1)، إبراهیم بن
عبد الحمید الصنعانی ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، الفضل بن شاذان ( 1)، إسحاق بن عمار ( 3)، جعفر بن محمد ( 2)، الصدق ( 1)، المرض
( 1)، الموت ( 1)، الصّلاة ( 1 )
صفحۀ 162 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وکان فی مسجد الکوفۀ خلق کثیر من أهل الکوفۀ من أصحابنا، فکل واحد منهم یکنی عن أبی عبد الله علیه السلام باسم، فبعضهم
یسمیه ویکنیه بکنیته علیه السلام.
فی أبی خداش عبد الله بن خداش 840 - محمد بن مسعود. قال: أبو محمد عبد الله بن محمد بن خالد أبو خداش عبد الله بن خداش
المهري، ومهرة محلۀ بالبصرة، وهو ثقۀ.
قال محمد بن مسعود، وحدثنی یوسف بن السخت، قال: سمعت أبا خداش یقول: ما صافحت ذمیا قط، ولا دخلت بیت ذمی، ولا
شربت دواءا قط، ولا افتصدت ولا ترکت غسل یوم الجمعۀ قط، ولا دخلت علی وال قط، ولا دخلت علی قاض قط.
فی عبد الله بن یحیی الکاهلی أیضا بعد باب قد مضی 841 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال زعم
الکاهلی أن أبا الحسن علیه السلام قال لعلی بن یقطین اضمن لی الکاهلی وعیاله أضمن لک الجنۀ، فزعم ابن أخیه: أن علیا رحمه الله
لم یزل یجري علیهم الطعام والدراهم وجمیع النفقات مستغنین حتی مات الکاهلی، وأن سعتهم کانت تعم عیال الکاهلی وقراباته،
والکاهلی یروي عن أبی عبد الله علیه السلام.
842 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أخطل
الکاهلی، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال: حججت قد خلت علی أبی الحسن علیه السلام فقال لی: اعمل خیرا فی سنتک هذه فان
أجلک قد دنی، قال: فبکیت، فقال لی وما یبکیک قلت: جعلت فداك نعیت إلی نفسی، قال: أبشر فإنک من شیعتنا وأنت إلی خیر
قال أخطل: فما لبث عبد الله بعد ذلک الا یسیرا حتی مات.
(745)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، مسجد، جامع الکوفۀ ( 1)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 1
مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عبد الله بن یحیی الکاهلی ( 1)، محمد بن عبد الله بن مهران ( 1)، عبد الله بن محمد بن خالد ( 1)، یحیی الکاهلی
1)، عبد الله بن خداش ( 2)، أخطل الکاهلی ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، یوسف بن السخت ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، محمد بن )
( عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الطعام ( 1)، الموت ( 2)، الغسل ( 1)، الأکل ( 1
فی محمد بن حکیم 843 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر عن محمد بن حکیم، قال: ذکر لأبی
الحسن علیه السلام أصحاب الکلام، فقال: أما ابن حکیم فدعوه.
844 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال: حدثنی یونس بن عبد الرحمن، عن حماد، قال: کان أبو الحسن علیه السلام یأمر
محمد بن حکیم أن یجالس أهل المدینۀ فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وأن یکلمهم ویخاصمهم حتی کلمهم فی صاحب
القبر، فکان إذا انصرف إلیه، قال له: قلت لهم وما قالوا لک؟ ویرضی بذلک منه.
845 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید القمی قال:
حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن عمران الهمدانی، عن یونس، عن محمد بن حکیم، وقد کان
أبو الحسن علیه السلام وذکر مثله.
فی مصادف 846 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أحمد بن منصور الخزاعی، قال حدثنی أحمد بن الفضل الخزاعی، عن ابن أبی
عمیر، عن علی بن عطیۀ، عن مصادف قال: اشتري أبو الحسن ضیعۀ بالمدینۀ أو قال قرب المدینۀ.
قال ثم قال لی: انما اشتریتها للصبیۀ، یعنی ولد مصادف وذلک قبل أن یکون من أمر مصادف ما کان.
فی الحسین بن بشار 847 - حدثنی خلف بن حامد، قال: حدثنا أبو سعید الادمی، قال حدثنی الحسین بن بشار، قال: لما مات موسی
بن جعفر علیهما السلام خرجت إلی علی بن موسی علیهما السلام غیر مؤمن بموت موسی علیه السلام ولا مقر بامامۀ علی علیه السلام
الا أن فی نفسی أن أسأله وأصدقه،
صفحۀ 163 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(746)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 2)، الإمام أمیر
المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله
صلی الله علیه وآله ( 1)، أحمد بن الفضل الخزاعی ( 1)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، علی بن محمد بن یزید
،( 1)، ابن أبی عمیر ( 2)، یحیی بن عمران ( 1)، الحسین بن بشار ( 2)، یعقوب بن یزید ( 1)، علی بن عطیۀ ( 1)، محمد بن عیسی ( 1 )
( محمد بن حکیم ( 4)، محمد بن مسعود ( 2)، الضیاع ( 1)، الموت ( 1)، السجود ( 1
فلما صرت إلی المدینۀ انتهیت إلیه وهو بالصراء، فاستأذنت علیه ودخلت، فأدنانی وألطفنی، وأردت أن أسأله عن أبیه علیه السلام
فبادرنی.
فقال: یا حسین ان أردت أن ینظر الله إلیک من غیر حجاب وتنظر إلی الله من غیر حجاب فوال آل محمد علیهم السلام ووال ولی
الأمر منهم، قال، قلت: أنظر إلی الله عز وجل؟ قال: أي والله، قال حسین: فعزمت علی موت أبیه وامامته.
ثم قال لی: ما أردت أن آذن لک لشدة الامر وضیقه، ولکنی علمت الامر الذي أنت علیه، ثم سکت قلیلا ثم قال: خبرت بأمرك؟
قلت له: أجل.
فدل هذا الحدیث علی ترکه الوقف وقوله بالحق.
فی نصر بن قابوس 848 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، عن سلیمان الصیدي، عن نصر بن قابوس، قال: کنت عند
أبی الحسن علیه السلام فی منزله فأخذ بیدي فوقفنی علی بیت من الدار، فدفع الباب فإذا علی ابنه علیه السلام وفی یده کتاب ینظر
فیه، فقال لی یا نصر تعرف هذا؟ قلت: نعم هذا علی ابنک قال: یا نصر أتدري ما هذا الکتاب الذي ینظر فیه؟ قلت: لا، قال: هذا الجفر
الذي لا ینظر فیه الا نبی أو وصی.
قال الحسن بن موسی: فلعمري ما شک نصر ولا ارتاه حتی أتاه وفاة أبی الحسن علیه السلام.
849 - حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن أبی نصر، عن سعید بن أبی الجهم، عن نصر بن
قابوس، قال: قلت لأبی الحسن الأول علیه السلام انی سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الامام من بعده، فأخبرنی أنک أنت هو فلما
توفی ذهب الناس عنک یمینا وشمالا، وقلت فیک أنا وأصحابی فأخبرنی عن الامام من ولدك؟ قال: ابنی علی علیه السلام.
فدل هذا الحدیث علی منزلۀ الرجل من عقله واهتمامه بأمر دینه إن شاء الله.
(747)
صفحهمفاتیح البحث: أهل بیت النبی صلی الله علیه وآله ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن
بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، سعید بن أبی الجهم ( 1)، ابن أبی نصر ( 1)، الحسن بن موسی ( 3)، نصر بن قابوس ( 3)، أحمد بن
( محمد ( 1)، السکوت ( 1)، الوفاة ( 1
فی أبی حفص عمر بن عبد العزیز أبی بشار المعروف بزحل 850 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن حمدویه البیهقی، قال:
سمعت الفضل بن شاذان، یقول: زحل أبو حفص یروي المناکیر، ولیس بغال.
فی علی بن حسان الواسطی وعلی بن حسان الهاشمی 851 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن بن علی بن فضال عن علی
بن حسان؟ قال: عن أیهما سألت؟ أما الواسطی: فهو ثقۀ، وأما الذي عندنا:
یروي عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، فهو کذاب، وهو واقفی أیضا لم یدرك أبا الحسن موسی علیه السلام.
فی نجیۀ بن الحارث 852 - قال حمدویه: قال محمد بن عیسی: نجیۀ بن الحارث شیخ صادق کوفی صدیق علی بن یقطین.
فی القاسم بن محمد الجوهري 853 - قال نصر بن الصباح: القاسم بن محمد الجوهري لم یلق أبا عبد الله علیه السلام وهو مثل ابن
صفحۀ 164 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
أبی غراب، وقالوا: انه کان واقفیا.
یزید بن سلیط الزیدي 854 - حدیثه طویل.
فی نشیط بن صالح وخالد الجواز 855 - حدثنا حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال، کان نشیط وخالد یخدمانه یعنی أبا
الحسن علیه السلام، قال: فذکر الحسن عن یحیی بن إبراهیم، عن نشیط، عن خالد الجواز، قال: لما اختلف الناس فی أمر أبی الحسن
علیه السلام،
(748)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، عبد الله بن
حمدویه البیهقی ( 1)، علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، القاسم بن محمد الجوهري ( 2)، علی بن حسان الواسطی ( 1)، یحیی بن
إبراهیم ( 1)، نجیۀ بن الحارث ( 2)، عمر بن عبد العزیز ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، یزید بن
( سلیط ( 1)، نشیط بن صالح ( 1)، علی بن حسان ( 2)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2
قلت لخالد: أما تري ما قد وقعنا فیه من اختلاف الناس؟ فقال لی خالد، قال لی أبو الحسن علیه السلام: عهدي إلی ابنی علی أکبر
ولدي وخیرهم وأفضلهم.
856 - قال الکشی وحدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: نشیط قرابۀ لمروك بن عبید بن سالم بن أبی حفصۀ.
فی أسامۀ بن حفص 857 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی قال أسامۀ بن حفص کان قیما لأبی الحسن
موسی علیه السلام.
قد تم الجزء الخامس من کتاب أبی عمرو الکشی فی معرفۀ الرجال، ویتلوه فی الجزء السادس ما روي عن رهم الأنصاري، والحمد لله
رب العالمین، والصلاة علی سیدنا محمد وآله الطیبین الطاهرین وهو حسبنا ونعم الوکیل.
(749)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مروك بن
عبید بن سالم ( 1)، رهم الأنصاري ( 1)، أسامۀ بن حفص ( 2)، عثمان بن عیسی ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 1)، الصّلاة ( 1)، الطهارة ( 1
اختیار معرفۀ الرجال المعروف برجال الکشی لشیخ الطائفۀ أبی جعفر الطوسی (قده) تصحیح وتعلیق المعلم الثالث میرداماد
الاسترآبادي تحقیق السید مهدي الرجائی مؤسسۀ آل البیت علیهم السلام
(751)
صفحهمفاتیح البحث: مؤسسۀ آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ( 1)، کتاب رجال الکشی ( 1)، کتاب اختیار معرفۀ الرجال للشیخ
( الطوسی ( 1
بسم الله الرحمن الرحیم فی رهم الأنصاري 858 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن رهم،
قال، أبو الحسن حمدویه: فسألته عنه؟ فقال: شیخ من الأنصار کان یقول بقولنا.
فی علی بن سوید السایی 859 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی. عن إسماعیل بن]
____________________
فی رهم الأنصاري قوله: قال أبو الحسن حمدویه فسألته عنه ضمیر سألته لمحمد بن عیسی، وضمیر " عنه " لرهم، والقائل حمدویه.
یعنی: قال حمدویه: لما وصل محمد بن عیسی فی أسناد هذا الحدیث إلی رهم، سألته عن رهم من هو؟ وما حقیقۀ أمره؟ فقال: هو
شیخ من الأنصار کان یقول بقولنا فی طریقۀ الاستقامۀ، ویسیر مسیرنا فی صحۀ العقیدة.
صفحۀ 165 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی علی بن سوید السایی باهمال السین قبل الألف والیاء المثناة من تحت بعدها، نسبۀ إلی سایۀ قریۀ
(753)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن سوید السائی ( 1)، رهم الأنصاري ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، محمد بن عیسی
(1)
تفسیر